ج ـ مدّ القياس : لقد جوّز الفراء تجويزات كثيرة نتيجة توسعه في القياس ، ومن ذلك تجويزه إذا اجتمع شرط وقسم ، وتقدم القسم ، أن يكون الجواب للشرط ، والبصريون يجعلون الجواب للأول ، وذلك مثل : لئن قمت أقوم معك ، فالبصريون يجعلون أقوم جوابا

ـ 215 ـ

للقسم ؛ لوجود اللام الموطئة المؤذنة به ، لذا فهي مرفوعة ، ويجوز الفراء أن تكون جوابا للشرط ، فيقال : لئن قمت أقم معك ، بجزم المضارع في الجواب ، كما جوز وقوع الواو الزائدة في جواب إذا (1) ، كما في قوله تعالى : [ حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر ] (2) ، وقوله تعالى : [ حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها ] (3) ، وكذلك وقوع اللام المؤكِّدة في خبر لكن ولا يجيزه البصريون ، محتجا بقول الشاعر : ولكنني من حبها لعميد (4) 0

... ... ومن مظاهر النزعة البصرية فضلا عما سبق : انتهاج مناهج الفلاسفة في بعض الأحيان ، والضبط والتقعيد ، وتخطيء العرب ، وتوهين القراءات السبع ، ومخالفة أستاذه الكسائي في بعض الآراء ، أضف إلى ذلك استعمال المصطلحات البصرية إلى جانب المصطلحات الكوفية ، والمصطلحات التي ابتكرها هو (5) 0

... ... ولكن هذا لا يعني أن الفراء كان ذائب الشخصية ، يعتمد على هؤلاء حينا ، وعلى أولئك حينا آخر ، بل كان قوي الشخصية ، قوي العقل إلى حد بهر العلماء ، وإنما كان ينهج المنهج العلمي السليم ، فينتفع بتراث السابقين ، والمعاصرين له ، ويبدو لنا أن الفراء في بداية حياته كان يترسم آثار الكسائي ، فكانت النزعة الكوفية مسيطرة عليه ، ثم تأثر بالفلسفة والمنطق ، فأخذ يجاري عصره ، مما جعل منهجه يقترب في بعض الأحيان من المنهج البصري ، وفي نهاية المطاف كان له موقف خاص ، هو موقف المدرسة الكوفية فيما نرى 0