تعالى : [ إنّا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين ] (1) ، قال : وقوله لأصحاب اليمين ، أي هذه لأصحاب اليمين (2) ، فقدّر لفظا لا يتوقف معنى الكلام عليه ، ولو علّق الجار والمجرور بالفعل مباشرة ، أي أنشأناهن ، أو جعلناهن لأصحاب اليمين ، لكان أجمل وأوجز ، ولكنها حمى التقدير أصابت الفراء ، جراء تأثره بالبصريين ، ومن ذلك تقدير فعل عند إعرابه قوله تعالى : [ فعموا وصموا كثير منهم ] (3) ، حيث قال : أراد ـ والله أعلم ـ عموا وصموا ، ثم خص به الكثير بفعل مضمر (4) ، وكان أيسر من ذلك أن يجعله بدلا من الضمير ، أو يجعله فاعلا ، وواو الجماعة مجرد علامة ، كما قال به آخرون وقد توغّل الفراء في التقدير حين قال بوجوب تقدير موصوف محذوف قبل المنادى في قول الشاعر :

فيا راكبا إمّا عرضت فبلغن ... 00000 البيت

فرفض أن يكون ( راكبا ) هو المنادى ، وتعسف ، فأوجب أن يكون التقدير : فيا رجلا راكبا وذلك لأنه لا يجيز نداء النكرة المفردة ، وما كان هذا التعسف في التقدير إلاّ أثرا من آثار النزعة البصرية 0

ب ـ عدم القياس على الشاهد الواحد : إذا رأينا الفراء يقيس على الشاهد الواحد ، فنراه أحيانا يأبى ذلك ، بل لا يعتد بالسماع ولو تعدد في كثير من الأحيان ، على الرغم من أنه هو الذي سمعه بنفسه ، ومن ذلك ما جاء من قولهم : عسى زيد قائماً ، قال : لم يجئ إلاّ في قوله : عسى الغوير أبؤسا ، وقال : عسى لا يقاس ، ولا يستحسن إلاّ مع أنْ ، فانظر إليه كيف تحكمت فيه النزعة البصرية ، فلا يقيس على ما سمع من العرب ، بل لا يستحسنه ، ولا يجيزه (5) 0