... ... على الرغم مما عرف عن الفراء من ملازمته بعض المعتزلة ، واتصاله بآرائهم ، ومصاحبته للمأمون ، الذي عرف بميله إلى الاعتزال ، فإن الفراء كان يخالفهم في منهجه الدراسي ، بل في بعض ما تنولوه بالبحث من مشكلات في العقائد ، كالقول بخلق القرآن ، والقول في تفسير إعجازه ، فقد كان الفراء على مذهب أهل السنة في القول بإعجاز القرآن اللغوي (1) ، وأن إعجازه يقوم على أنه نزل بأفصح اللغات على الإطلاق (2) ، ولا يعني هذا أن الفلسفة الكلامية لم تترك أثرا في تفكيره ، فالراصد أقواله ، يحس بجلاء ، ما في آرائه النحوية ، وتفسيراته لوجوه الإعراب ، من أثر التفكير الفلسفي ، فهو يقلّب المسألة على وجوهها المختلفة ، ويعلل كل وجه منها ، شأن العالم اللغوي ، الذي يفترض في المسألة الواحدة فروضا متعددة ، ويجري تجاربه على كل فرض منها على حدة ؛ ليصل إلى الغرض الذي قصد إليه (3) ، فأحيانا نجده يعالج النصوص النحوية على غرار أهل الكوفة ، فمن مظاهر النزعة الكوفية عنده :

أ ـ الابتعاد عن التقدير : ويتجلى ذلك في إعرابه ( أحد ) من قوله تعالى : [ وإنْ أحد من المشركين استجارك فأجره ] (4) 0

ب ـ القياس على الشاهد الواحد : مثل قولهم ما فعلت خمسة عشرِك بالإضافة ، فقد اتخذه الفراء أساسا حين أجاز إعراب العدد المركب إذا أضيف ، وجعله قياسا مطردا 0

ج ـ الابتعاد عن مناهج الفلاسفة والمتكلمين : ويظهر هذا جليا حينما قال بترافع المبتدأ والخبر ، لأن الترافع عندهم يؤدي إلى الدور ، والدور محال 0

ونجده أحيانا يتفق بالرأي مع البصريين ، ومن مظاهر النزعة البصرية عنده :

أ ـ التقدير والتأويل : إن كنّا رأينا الفراء يتحاشى التقدير ، فقد رأيناه كثيرا يعمد إليه ، ومن الأمثلة على ذلك تقديره لمبتدأ لا حاجة للكلام به ، وذا عند إعرابه قوله

ـ 214 ـ