6 ـ الفاء والواو وأو : ذهب الكسائي إلى أنها تنصب الفعل المضارع بنفسها ، وذهب الفراء إلى أن المضارع بعد هذه الأحرف ينصب على الخلاف ، أي أن المعطوف بها صار مخالفا للمعطوف في المعنى ، فخالفه في الإعراب (1) 0

7 ـ أصل آية : ذهب الكسائي إلى أن أصلها آئية بزنة فاعلة ، فحذفت الهمزة كما حذفت في شاك السلاح ، ومكان هار ، وذهب الفراء إلى أن أصلها آيّة بالتشديد ، وفرّوا من المشدد إلى الألف ، كما فروا إلى الياء في دينار ، وأصله دنار (2) 0

8 ـ تقديم المحصور بإلاّ : جوز الكسائي تقديم المحصور بإلاّ مطلقا ، وذهب الفراء إلى منع تقديم الفاعل المحصور ، وجوز تقديم المعمول المحصور (3) 0

9 ـ أشياء : ذهب الكسائي إلى أنها جمع شيء كبيت وأبيات ، ووزنها أفعال ، ومنعت من الصرف على توهم أنها كحمراء ، وقال الفراء : أصلها أشيئاء ، جمع شيء ، وأصله شيّء نحو بيّن وأبيناء ، وليّن وأليناء ، ثم حذف من وسط أشيئاء همزة لكثرتها فصارت أشياء (4) 0

10 ـ الاسم المنصوب في جواب الشرط إذا تقدم ، نحو إن تأتني زيداً أكرم : جوزه الكسائي ومنعه الفراء (5) 0

11 ـ تقديم المفعول بالجزاء على حرف الشرط ، نحو زيدا إنْ تضرب أضرب : ذهب الكسائي إلى أنه منصوب بالشرط ، ومنع ذلك الفراء (6) 0

12 ـ الجزم إذا كان الفاصل منصوبا في نحو إنْ تأتني اليوم غدا آتك : الكسائي فصّل القول فيه ، فقال : إن كان ظرفا للجزاء كما في المثال جاز جزم الجزاء بالجواب ، وإلاّ لم يجز ، والفراء يمنع الفصل مطلقا ، سواء أكان مرفوعا أم منصوبا ، وسواء أكان المنصوب ظرفا أم غير ظرف (7) 0