... ... وعلى هذا النحو كان الفراء يلح في تحليل صيغ الذكر الحكيم ، ومواضع كلمه في الإعراب على ذهنه ، مستخرجا منه فيضا من الآراء ، مخالفا البصريين وسيبويه ، وقد يخالف أستاذه ، وهو في كل ذلك إنما يريد أن يُشكِّل النحو الكوفي في صيغته النهائية ، بحيث تستقر قواعده ، ويستقر توجيهه ، وتستقر مصطلحاته ، وتستقر فيه العوامل والمعمولات ، متخذة كل ما يمكن من أوضاع جديدة 0

د ـ بعض ما زاده الفراء على النحو :

1 ـ الاسم واللقب : إذا اجتمع الاسم واللقب ، وأُخِّر اللقب عن الاسم ؛ لأنه أبين وأشهر من الاسم كما قالوا ، كان للقب حينئذ ثلاثة أوجه من الإعراب ، النصب ، والرفع على القطع ، والخفض على إضافة الاسم إليه ، أمّا الفراء فقد أجاز فيه وجها رابعا ، وهو الإتباع على أنه عطف بيان (1) ، وقد استظهر شارح الكافية هذا الرأي 0

2 ـ أضاف الفراء إلى معاني هل أن تكون بمعنى قد ، ولا تأتي بمعنى قد إلاّ مع الفعل ؛ لأن قد من الأدوات التي لا تدخل إلاّ على فعل (2) 0

3 ـ أضاف إلى معاني لو معنى جديدا ، هو المصدرية ، وأن تكون بمنزلة أنْ (3) 0

4 ـ أضاف إلى جموع القلة الأربعة المعروفة جمعا خامسا هو فَعَلَة بفتح العين والفاء ، كأكلة ، وحملة ، وحفظة (4) 0

5 ـ أضاف إلى معاني الذي معنى المصدرية (5) 0

6 ـ يرى أنّ اسم الإشارة ( ذا ) يصح أن يكون موصولا (6) 0

7 ـ يرى أنّ كان وأخواتها لا تعمل شيئا في الخبر ، وإنما هو حال ، أو شبه حال ومرفوعها فاعل بها (7) 0

8 ـ يرى أنّ مصدر الثلاثي قياسي مطرد إلى جانب السماع (8) 0

ـ 209 ـ

9 ـ يرى أن فعل الأمر قطعة من المضارع ، وليس قسما مستقلا من الأفعال ، كما قال البصريون (9) 0