ز ـ ومن ذلك قوله تعالى : [ ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها ] (1) ، قال الفراء : ترفع الجنات لأنه اسم لنعم ، كما تقول : نعم الدار دار تنزلها ، وإن شئت جعلت ولنعم دار المتقين ، مكتفيا بما قبله ، ثم تستأنف الجنات ، فيكون رفعها على الاستئناف ، وإنْ شئت رفعتها بما عاد من ذكرها في ( يدخلونها ) (2) 0

ح ـ ومن ذلك قوله تعالى : [ إني رأيت أحد عشر كوكبا ] (3) ، قال : إنّ العرب تجعل العدد ما بين أحد عشر إلى تسعة عشر منصوبا في خفضه ورفعه ، وذلك أنهم جعلوا اسمين معرفين واحدا ، فلم يضيفوا الأول إلى الثاني ، فيخرج من معنى العدد ، ولم يرفعوا آخره ، فيكون بمنزلة بعلبك إذا رفعوا آخرها ، واستجازوا أن يضيفوا ( بعل ) إلى ( بك ) ؛ لأن هذا لا يعرف فيه الانفصال من ذا ، والخمسة تنفرد من العشرة ، والعشرة من الخمسة ، فجعلوها بإعراب واحد ؛ لأن معناهما في الأصل هذه عشرة وخمسة ، فلما عدلا من جهتهما أعطيا إعرابا واحدا في الصرف * ، كما كان إعرابهما واحدا قبل أن يُصرفا (4) 0

ط ـ ومن ذلك قوله تعالى : [ فظلت أعناقهم لها خاضعين ] (5) حيث يرى أن خاضعين خبر عن المضاف إليه ( هم ) في كلمة أعناقهم ، وليس عن الأعناق ، ولو كان كذلك للزم أن يقول خاضعة ، ويرد عليه الزجاج بقوله : إن خاضعين خبر عن المضاف ؛ لأن الأعناق بمعنى الرؤساء ، أو يكون خبرا عن مضاف محذوف تقديره أصحاب أعناقهم (6) 0

ي ـ ويرى في قوله تعالى : [ يدعوا لَمَن ضره أقرب من نفعه ] (7) أنّ اللام في نية التأخير والتقدير مَن لضره ، ويرى الزجاج أن ذلك خطأ ؛ لأن الصلة لا تتقدم على الموصول (8) 0

ـ 208 ـ