لعمر أبي الواشين لا عمر غيرهم ... لقد كلّفوني خطة لا أريدها

فنصب عمر إذا سقط اللام (1) 0

ف ـ إذا قالوا : مَن ذا نأته ، فالفراء يرفع مَن ، وذا بمن ، ونأته جواب الجزاء ، كأنه قال : من يكون هذا نأته ، وإذا أراد الاستفهام قال : من ذا فنأتيه ؟ كأنه قال : من هذا فنأتيه (2) 0

ص ـ حيث على مذهب الفراء يرتفع بها شيئان ؛ لأنها تقوم مقام صفتين ، إذا قالوا : حيث زيد عمرو ، فالتأويل : مكان يكون فيه زيد ، يكون فيه عمرو ، فضمت لأنها تدل على محذوف مثل قبل وبعد ، وقال الكسائي في ضمة حيث : أصلها حوث ، فعدلت عن الواو إلى الياء ، وجعلت ضمة التاء خلفا من الواو ، فتظهر الضمة حتى عندما تكون حيث في موضع خفض ، بينما يرى الفراء أنها ضمت لتضمنها معنى المحلين كما سبق ، ويقول : ومن العرب من يظهر الواو في حيث ، فيقول : حوث ، فإذا قلت عبد الله حيث زيد ، فمعناه : عبد الله في مكان فيه زيد ، فلمّا قامت حيث مقام محلين أعطيت أثقل الحركات (3) 0

ق ـ حكى الفراء عنهم : أكلت لحما شاة ، يريدون لحم شاة ، فمطل الفتحة ، فأنشأ عنها ألفا ، وهذا المطل لا يكون مع الإسراع والاستحثاث ، إنما يكون مع الروية والتثبت (4) 0

ر ـ ويرى أن كلمة أشياء جمعت على أفعلاء ، مثل بيّن وأبيناء ، فأصبحت أشيئاء ، وحذفت الهمزة من وسطها ؛ لكثرتها في الاستعمال ، فأصبحت أشياء 0

ـ 205 ـ

ش ـ ويرى أن كلمة وسط إذا حسنت فيه بين ، كان ظرفا ، نحو : اقعد وسط القوم وإن لم تحسن فاسم ، نحو : احتجم وسط رأسه (5) 0

38 ـ التوجيهات القرآنية :

... إنّ مَن يرجع إلى توجيه الفراء للإعراب والتفسير في الآيات القرآنية ، يرى نفسه أمام ذهن سيّال بالخواطر التي تفد عليه من كل صوب ، ومن ذلك :