ب ـ كلمة سبحان عند الفراء تأويلها الإضافة ، وهي تنزيه وضعت موضع المصدر في الأصل ، سبحت تسبيحا وسبحانا ، فإذا أسقطت الكاف فتحت ، وأنشد قول الشاعر : ( سبحان من علقمة الفاخر ) (1) 0

ج ـ قال الفراء في نحو إنْ عبد الله قائم أقم : إن أضمر رفع ، لا غير ، وإذا أضمر غير مجهول رفع ونصب ، قال : والشروط كلها يتقدمها المستقبل والماضي والدائم وإنْ لا يتقدمها إلاّ مستقبلها (2) 0

د ـ إذا فصل الجزاء عن الشرط بالمرفوع فالرفع ، نحو : إنْ يصرع أخوك تُصرع فإن تقدم المنصوب فإن الفراء يمنع جزم الجواب مطلقا كما في الرفع ؛ لأن الجزم بالجوار ، وقد زال الجوار بالفصل (3) 0

هـ ـ قال الفراء في نحو قولهم أنت رجل قائم : يكون صلة ، ولا يكون صلة ، ويكون حالا ، ولا يكون حالا ، وأنت هو الرجل ، والرجل هو أنت (4) 0

و ـ قال الفراء : الأعداد لا يكنى عنها ثانية ، فلا أقول : عندي الخمسة الدراهم والستتها ، وأقول : عندي الحسن الوجه الجميله ، فأكني عنه ، فكل ما كنيت عنه كان مفعولا ، وكل ما لم أكن عنه لم يكن مفعولا (5) 0

ز ـ كل ما كان مثل عباس والعباس ، وحسن والحسن فإدخال الألف واللام وإخراجها ، والاسم لا يحتاج إلى الألف واللام ؛ لأنك تقول : هذا زيد الساعة وغدا

ـ 203 ـ

وأمس ، فتكون له الحالات ، فإذا قلت : الحسن ، فنزلت الألف واللام فيه فهو للمعهود ، وقد خرج إذا سميت به من ذلك الطريق (6) 0

ح ـ يرى الفراء أن إذن إذا عملت كتبت بالألف ، وإلاّ كتبت بالنون ، للفرق بينها وبين إذا (7) 0