و ـ ذهب الكوفيون إلى أن الاسم المنادى المعرف المفرد معرب مرفوع بغير تنوين ، وذهب الفراء إلى أنه مبني على الضم ، وليس بفاعل ولا مفعول ، وذهب البصريون إلى أنه مبني على الضم ، وموضعه النصب ؛ لأنه مفعول (1) 0

ز ـ ذهب الكوفيون إلى أنه يجوز تقديم المفعول بالجزاء على حرف الشرط ، نحو : زيدا إنْ تضرب أضرب ، واختلفوا في جواز نصبه بالشرط ، فأجازه الكسائي ، ومنعه الفراء ، وذهب البصريون إلى أنه لا يجوز أن ينصب بالشرط ، ولا بالجزاء (2) 0

ح ـ قال الخليل : كلا اسم ، وقال الفراء : هي بين الأسماء والأفعال ، فلا أحكم عليها بالاسم ، ولا بالفعل ، فلا أقول إنها اسم ؛ لأنها حشو في الكلام ، ولا تنفرد كما ينفرد الاسم ، وأشبهت الفعل لتغيرها في المكنى والظاهر ؛ لأني أقول في الظاهر : رأيت كلا الزيدين ، ومررت بكلا الزيدين ، وكلمني كلا الزيدين ، فلا تتغير ، وأقول في المكنى : رأيتهما كليهما ومررت بهما كليهما ، وقام إليّ كلاهما ، فأشبهت الفعل ؛ لأني أقول : قضى زيد ما عليه ، فتظهر الألف مع الظاهر ، ثم أقول : قضيت الحق ؛ فتصير الألف ياء مع المكنى (3) 0

ط ـ ذهب الكوفيون في مذ و منذ إذا ارتفع الاسم بعدهما ، ارتفع بتقدير فعل محذوف ، وذهب الفراء إلى أنه يرتفع بتقدير مبتدأ محذوف ، وذهب البصريون إلى أنهما يكونان اسمين مبتدأين ، فيرتفع ما بعدهما لأنه خبر عنهما ، ويكونان حرفين جارين ، فيكون ما بعدهما مجرورا بهما (4) 0

ـ 202 ـ

37 ـ متفرقات :

أ ـ نقل أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب قول الفراء في لدن غدوة حين قال في غدوة إنها تنصب وترفع وتخفض ، فتأويل الرفع لدن كان غدوة ، وينصب بخبر كان ويخفض بعند ، أي عند غدوة (5) 0