الصرف فلخفة السكون ، وكا منع الفراء اسم البلدة المؤنث ، كذلك منع ما كان مؤنثا في الأصل (1) سمي به مذكر ، وقال : إذا كنيت امرأة بأم أناس ، وأم صبيان ، وأم رجال ، وأم نساء ، كان الغالب عليها ألاّ تجري ؛ لأنه لمّا لم يكن ما أضيفت إليه اسما من أسماء الرجال معروفا ، كان الاسم لها ، ولو توهم في أناس أنه اسم لابن لها ، وإن لم يكن لها ابن ، جاز إجراؤه (2) 0

... وقد يجيء عند العرب أسماء في آخرها ألف ممدودة ، ولهم فيها مذهبان ، قال الفراء : القوباء تؤنث وتذكر ، وتحرك وتسكن ، فيقال : هذه قوباء بالتحريك ، فلا تصرف في معرفة ولا نكرة ، ويلحق بباب فقهاء ، وهو نادر ، وتقول في التخفيف : قوبا فلا تصرف في المعرفة ، وتصرف في النكرة (3) 0

... ويمنع من الصرف العلم المختوم بالألف والنون المزيدتين ، وانتفاء فعلانة في الصفة ، وقيل : وجود فعلى ، ولم يشترط الفراء الزيادة (4) ، ومنع سنان 0

... وقال الفراء : الشعراء تجري في أشعارها كل ما لا يجري إلاّ أفعل منك ، فإنهم لا يجرونه في وجه من الوجوه ؛ لأن مِن تقوم مقام الإضافة ، فلا يجمع بين إضافة وتنوين ، وعليه الكسائي (5) ، ويرى الفراء أنه إذا سمي بأحمر لم ينصرف بعد التنكير ؛ لأنه سمي به بوصفه ، فجرى الاسم مجراه في ذلك المعنى ، وإن تسمى به أسود ونحوه صرف ؛ لخلوص الاسمية ، وذهاب معنى الوصفية ، وعليه ابن الأنباري أيضا (6) 0

34 ـ العدد :