... وفي نحو قولنا : يا رجلا كريما ، أجاز الكسائي البناء والنصب ، وفصّل الفراء ، فأوجب النصب إذا كان العائد فيها ضمير غيبة ، نحو : يا رجلا ضربَ زيدا ، والرفع إذا كان ضمير خطاب ، نحو : يا رجل ضربتَ زيدا (1) ، وقال الفراء : أصل يالفلان ، يا آل فلان ، وإنما خففت بالحذف (2) 0

ـ الندبة : أجاز الفراء في المنون المندوب ثلاثة أوجه أخرى (3) ، أحدها : فتحها لأجل ألف الندبة ، والثاني : حذفها للساكنين وإتباع المدة حركة ما قبلها ، بناء على مذهبه في جواز إتباع مدة الندبة للحركات الإعرابية ، والثالث : كسرها للساكنين ، وإتباع المدة لكسرتها كما في مدة الإنكار ، أمّا سيبويه فقال في ندبة يا زيد ، ويا غلام : وازيداه ، واغلاماه ، فتحت الكسرة كما فتحت الضمة في زيد ، وقد جوّز الفراء إتباع المدة قياسا على مدة الإنكار (4) ، نحو : واضرب الرجلاه ، واعبد الملكيه ، ومحافظته على الحركات الإعرابية ما أمكن 0

ـ الترخيم : أجاز الفراء حذف الياء والألف مع الآخر من نحو : سعيد وعماد في كل لغة ، وحذف الواو مع الآخر في نحو : ثمود في لغة من يجعله اسما برأسه ، ولا ينظر المحذوف فيقول : يا سع ، ويا عم ، ويا ثم ، وأمّا على لغة من ينتظر فيوجب حذف الواو والدال ، ولا يجيز يا ثمو ، بحذف الدال فقط ؛ لأن بناء الواو يستلزم عدم النظير ، إذ ليس في العربية اسم متمكن في آخره واو لازمة قبلها ضمة ، فيقول : يا فرع ، ويا غرن ، في

فرعون وغرنيق ؛ لبقاء الاسم المتمكن على ثلاثة أحرف (5) ، كما منع الفراء ترخيم المركب

ـ 197 ـ

من العدد إذا سمي به ، ويجوز عنده ترخيم المندوب (6) ، فقد أنشد :

يا فقعسا وأين مني فقعس ... أإبلي يأكلها كروس