فوضع إمّا في موضع أو على التوهم ، وذلك إذا طالت الكلمة بعض الطول ، أو فرّقت بينهما بشيء ، فالفراء يرى أنه قد يُستغنى عن إمّا الثانية بذكر ما يُغني عنها (1) ، نحو : إمّا أن تتكلم بخير وإلاّ فاسكت ، والفراء يقيسه فيجيز : زيد يقوم وإمّا يقعد ، كما يجيز أو يقعد ، وأجاز العطف بلا على اسم لعل ، كما يعطف بها على اسم إنّ ، نحو : لعل زيدا لا عمرا قائم ، ويرى أن ثم المهملة قد تتخلف (2) ، بدليل قولك : أعجبني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت أمس أعجب ؛ لأن ثم في ذلك لترتيب الإخبار ، ولا تراخي بين الإخبارين ، وذكر الفراء أنّ من أحد معاني إلاّ أن تكون عاطفة بمنزلة الواو في التشريك في اللفظ والمعنى (3) ، وجعل منه قوله تعالى : [ لئلا يكون للناس عليكم حجة إلاّ الذين ظلموا منهم ] (4) ، وقوله تعالى : [ لا يخاف لديّ المرسلون إلاّ من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء ] (5) ، أي ولا الذين ظلموا ، ولا من ظلم ، ويرى الفراء أن أم المنقطعة تأتي بمعنى بل (6) ، قال : يقولون : هل لك قِبَلَنا حق أم أنت رجل ظالم ، يريد بل أنت 0

ـ 194 ـ