[ إنا كلا فيها ] (1) ، على أن المعنى : جميعه ، وكلنا ، كما أجاز الفصل بين المؤكِّد والمؤكَّد بإمّا ، فأجاز : مررت بالقوم إمّا أجمعين وإمّا بعضهم ، فهو يرى أنه يجوز في التأكيد الترديد (2) ، وأجاز إفراد كل في حالة التأكيد بها ، وخالفه ابن هشام (3) ، وقد يُستغنى بكليهما عن كلتيهما ، وبكلهما عنهما ، وبالإضافة إلى مثل الظاهر المؤكد بكل عن الإضافة إلى ضميره ، مثل : ( يا أشبه الناس كل الناس بالقمر ) ولا يُستغنى بنية إضافته ، خلافا للفراء والزمخشري (4) ، وقال الفراء : أجمعون معدول عن أجمع وجمعاء ؛ لأن هذا أصل النعوت ، فعُدل إلى التأكيد (5) ، وما لا يكون نعتا ( أي وعدل إلى غير النعت ) لأنك تقول : مررت بأجمعين ، وأنت تقول : مررت بأجمع وجمعاء ، فلمّا أن عدل صار في موضع واحد ، فلما أن جاء بصورة النعت ، عامله معاملتين : معاملة النعت ، ومعاملة التأكيد ، فتقول : أعجبني القصر أجمع ( بالضم ) وأجمع ( بالنصب ) ، وأعجبتني الدار جمعاء ( بالضم ) وجمعاء ( بالنصب ) ، فجُمع معدول عن جمعاء 0

31 ـ العطف :