وقال الخليل والفراء (1) : كل شيء يوجد من خلق الإنسان إذا أضيف إلى اثنين جُمِع تقول : هشمت رؤوسهما ، وأشبعت بطونهما ، وقوله تعالى : [ وإن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ] (2) ، وقوله تعالى : [ فاقطعوا أيديهما ] (3) 0

وأجاز الفراء (4) أن تقطع كل المؤكد بها عن الإضافة لفظا ، متمسكا بقراءة [ إنّا كلاً فيها ] (5) 0

26 ـ التعجب :

... يرى الفراء في ( ما ) التعجبية أنها استفهامية ، وليست تعجبية ، أي أنها اسم استفهام مشرب بمعنى التعجب ، كما قال في صيغة التعجب أفعِل به ، أن لفظه ومعناه الأمر، وفيه ضمير ، والباء للتعدية ، ووافقه على ذلك الزجاج ، والزمخشري ، وابن كيسان ، وابن خروف (6) ، ويرى أن ما أفعله ، وأفعل به لا يليهما غير المتعجب منه ، إنْ لم يتعلق بهما ، وكذا إن تعلق بهما ، وكان غير ظرف وحرف جر ، وإن كان أحدهما فقد يلي ، ووافقه الجرمي ، والفارسي ، وابن خروف ، والشلوبين (7) ، والباء في قولنا : أكرم بزيد ، عند الفراء حرف جر زائد ، وزيد موضعه نصب بالمفعولية (8) ، ويرى البصريون أنّ موضع زيد رفع بالفاعليه ، ومما خالف الفراء فيه الكوفيين أنه لا يجيز التعجب من السواد والبياض ، ويرى أن سيبويه لم يكن يُحسن حدّ التعجب (9) 0

27 ـ المدح والذم :

... ذهب الفراء وجماعة من الكوفيين إلى أن نعم وبئس اسمان (10) ، واستدلوا على ذلك بدخول حرف الجر عليهما في قول أحدهم وقد بُشِّر ببنت : والله ما هي بنعم الولد ، نصرتها بكاء ، وبرّها سرقة ، وقول آخر وقد سار إلى محبوبته على حمار بطيء السير : نعم السير

ـ 190 ـ