بجر لجج ، وقد كشف الفراء عن فساد هذا الرأي حين بيّن لنا أنه اسم بمعنى وسط في لغة هذيل ، وروى الشاهد نفسه ، فعلمنا أن ما بعد متى يكون مجرورا بالإضافة ، لا أنها حرف جر ، كما زعم أولئك النحاة (1) ، وإذا دخلت حتى على الأسماء فإن الفراء يعتبرها نائبة عن إلى ؛ لأن حتى من عوامل الأفعال ، ولو أنها تجري مجرى كي وأنْ في عدم اقتضائها العمل لقولهم : سرت حتى أدخلها ، وسرت حتى وصلت إلى كذا ، ولكنها لمّا نابت عن إلى خفضت الأسماء ؛ لنيابتها وقيامها مقام إلى (2) ، وحتى تجلب الحركات الثلاث عند الفراء ، فهو القائل : أموت وفي نفسي شيء من حتى ؛ لأنها ترفع وتنصب وتخفض (3) ، وقال الفراء : العرب لا تقول تالرحمن ، ولا يجعلون مكان الواو تاء إلاّ في لفظ الجلالة ( الله ) عزّ وجلّ ( تالله ) وذلك لأنها أكثر الأيمان ، فجرى في الكلام ، فتوهموا أن الواو منها ؛ لكثرتها في الكلام (4) ، وأبدلوها تاء كما قالوا : التراث ، وهو من ورث 0

25 ـ الإضافة :

... يرى الفراء كغيره من النحاة أنه قد تحذف تاء التأنيث للإضافة عند أمن اللبس ، وجعل منه قوله تعالى : [ وهم من بعد غلبهم سيغلبون ] (5) وقوله تعالى : [ إقام الصلاة ] (6)

بناء على أنه لا يقال دون إضافة في الإقامة : أقام ، ولا في الغلبة : غلب (7) 0

...

ـ 188 ـ

وجوز الفراء إضافة الوصف المحلى بأل إلى المعارف كلها ؛ حملا لها على المعرف بأل ، كالضارب زيد ، والضارب هذا ، بخلاف الضارب رجل ، فلا يجوز ؛ لامتناع إضافة المعرفة إلى النكرة (8) 0