... وتزاد إلى وفي عند الفراء (1) ، ولا تزاد عند ابن مالك ، ويرى الكسائي أن ( مِن ) تقع حشوا في الكلام ، ونقل عن الفراء الجواز والمنع (2) ، ويرى الفراء أن من معاني إلى التوكيد ، وهي الزائدة ، واستدل بقراءة بعضهم [ أفئدة من الناس تهوى إليهم ] (3) بفتح الواو ، وخُرِّجت على تضمين تهوى معنى تميل ، والأصل تهوي بالكسر ، فقلبت الكسرة فتحة ، والياء ألفا ، كما يقال في رضي رضا ، وفي ناصية ناصاة (4) ، وحكى الفراء عن العرب قولهم : رميت عن القوس ، ورميت بالقوس ، فعن تفيد الاستعانة في أحد معانيها ، وفيه رد على الحريري في إنكاره أن يقال ذلك إلاّ إذا كانت القوس هي المرمية ، وحكى أيضا : رميت على القوس (5) 0

... والضمير المتصل بربّ لا يُثنى ولا يؤنث ، بل يبقى على صورة المذكر المفرد ، وما كان من تذكير أو تأنيث أو جمع ففي التفسير بعده ، وحكى الفراء التأنيث والجمع والتثنية فيه ، وذلك قياس على باب نعم (6) 0