... ومذهب الفراء أن المجيء بالنون مع ليت ليس بلازم ، وتركه ليس ضرورة ، ولا شاذا (1) ، فيجوز أن تقول : ليتي ، في سعة الكلام ، كما تقول : ليتني ، وإن كان ذكر النون أكثر من تركها ، وذهب الفراء إلى أن الكاف في إياك ، والهاء في إياه ، والياء في إياي ، هي ضمائر ، وأن ( إيا ) عماد لها ؛ لتصير بسببها منفصلة ، واختار هذا المذهب ابن كيسان من البصريين ، وقال الرضى : وليس هذا القول ببعيد عن الصواب (2) ، والفراء يجيز إلحاق نون الوقاية في أسماء الأفعال ؛ لأدائها معنى الفعل ، ويجيز تركها أيضا ؛ لأنها ليست أفعالا في الأصل ، فقد حكى الفراء : مكانكني ، ووافقه يونس فحكى : عليكني ، وقد أجاز سيبويه ذلك (3) 0

ـ 175 ـ

6 ـ مفسر ضمير الشأن :

... أجاز الفراء أن يُفسِّر ضمير الشأن مفرد مؤول بالجملة ، نحو : كان قائما زيد ، وكان قائما الزيدان ، أو الزيدون ، على أنّ قائما في جميعها خبر عن ذلك الضمير ، وما بعده مرتفع به ، وأجاز أيضا نحو : ظننته قائما زيدا ، أو الزيدان ، أو الزيدون ، وكذا ليس بقائم أخواك ، وما هو بذاهب الزيدان (4) 0

7 ـ اسم الإشارة :

... حكى ابن منظور عن الفراء دخول هاء التنبيه على اسم الإشارة المختص بالبعد ، نحو : هنالك ، أو هناك ، والقريب ، نحو : هنا ، فيجوز أن يقال : هاهنا بهاء التنبيه مع تشديد النون ، والفراء يروي هاء هنا مكسورة أو مفتوحة (5) 0

8 ـ الاسم الموصول :

... قال الفراء : العرب قد تذهب بذا وهذا إلى معنى الذي ، فيقولون : مَن ذا يقول ذاك في معنى مَن الذي يقول ، قال يزيد بن مفرغ :

... ... عدس ما لعباد عليك إمارة ... ... نجوت وهذا تحملين طليق