ويرى الفراء أن الواو والنون في جمع المذكر السالم ، تكون في جمع ذكران الجن والإنس ، وما أشبههم ، فيقال : الناس ساجدون ، والملائكة والجن ساجدون ، فإذا عددت هذا صار المذكر والمؤنث إلى التأنيث ، فيقال : الكباش قد ذبحن ، وذبحت ، ولا يجوز مذبوحون ، وإنما جاز ذلك في الشمس والقمر في قوله تعالى : [ والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ] (1) ؛ لأنهم وصفوا بأفاعيل الآدميين (2) 0

4 ـ النكرة :

... قال ابن الأنباري في الزاهر إنّ الفراء قال (3) : نسيج وحده ، وعيير وحده وواحده ، وواحد أمه نكرات ، والدليل على هذا أن العرب تقول : ربّ نسيج وحده قد رأيت ، وربّ واحد أمه قد أجرت 0

5 ـ المضمرات :

... قال الفراء في قوله تعالى : [ قل هو الله أحد ] (4) : إنّ هو هو ضمير اسم الله تعالى وجاز ذلك وإن لم يجر له ذكر لما في النفوس من ذكره ، وكان يجيز : كان قائما زيد ، وكان قائما الزيدان ، والزيدون ، فيكون قائما خبر ذلك الضمير ، وما بعده مرتفع به ، كما أجاز أن تقول : الضارب زيدٍ ، نظرا إلى الاسمية ، وأن الإضافة لفظية ، لم يحصل بها تعريف ، فيكون مانعا من الإضافة (5) 0

... وإذا وقع ضمير الفصل بعد لا النافية وإنما ، نحو : وكان عبد الله لا هو العالم والصالح ، فقال الفراء : تتعين الابتدائية ، ولا يجوز الفصل ، وجوّزه البصريون (6) ، وذهب قوم إلى جواز وقوع ضمير الفصل ( العماد ) بعد اسم لا ، نحو : لا رجل هو منطلق ، وذهب آخرون إلى جواز وقوعه قبل المضارع ، نحو : كان زيد هو يقوم ، وذهب الفراء إلى انه لا يجوز وقوعه قبل معرفة بغير اللام ، فلم يُجِز : زيد هو أخاك ، وكان زيد هو صاحب الحمار (7) 0

ـ 174 ـ