15 ـ مهما ومهمن : قال الفراء : كان أصل مهما ( ما ) ، فحذفت العرب الألف منها ، وجعلت الهاء خلفاً لها ، ثم وصلت بما ، فدلت على المعنى ، وصارت كأنها صلة لها ، وكذلك مهمن (1) 0

16 ـ الآن : يرى الفراء أن أصلها أوان ، حذفت منها الألف الوسطى ، وغيرت واوها إلى الألف ، وأدخلت عليها الألف واللام ، فالآن عند الفراء منقول من الفعل ، وهو حرف مبني

ـ 165 ـ

على الألف واللام ، ولم يخلصا منه ، وترك على مذهب الصفة ؛ لأنه صفة في المعنى واللفظ (2) 0

17 ـ الذي والتي : يرى الفراء أن أصلها ( ذا ) المشار بها ، و ( تي ) المشار بها (3) 0

18 ـ بلى : يرى الفراء أن أصلها بل العاطفة ، إذ بل تدل على الرجوع عن النفي بالضبط ، مثل بلى في جواب الاستفهام عن النفي ، وكل ما في الأمر أنهم زادوا عليها ألفاً ؛ حتى تصلح للوقوف عليها (4) 0

19 ـ ليس : يرى الفراء أن أصل ليس ( لا ) و ( أيس ) ودليل ذلك عنده قول العرب : إئتني من حيث أيس وليس ، أي من حيث هو وليس هو (5) 0

20 ـ حبّ : أصلها عند الفراء حَبُب ، على وزن فَعُل مضموم العين ، واستدل بقولهم : حبيت ، وفعيل بابه فعل ، كظريف من ظرُف ، وكريم من كرُم (6) 0

ب ـ العوامل والمعمولات :

... يبدو أن فكرة العامل قد استقرت في أذهان الدارسين بعد الخليل ، وكان البصريون والكوفيون قد اتفقوا على الأخذ بها ، ولكن اختلفوا في التفاصيل ، اختلافا يرجع إلى ما بين المنهجين من تباين ، ومهما يكن من أمر فإن العامل كان محور جدال الفريقين واختلافهم ، وكثير من المسائل الخلافية بينهما ، يرجع إلى اختلاف النظر فيه 0