وعلماء الفقه يقولون : الإخباريات ثلاثة إما بحق الغير على آخر وهو الشهادة، أو بحق للمخبر على آخر وهو الدعوى أو عكسه وهو الإقرار (1) فأطلقوا على الشاهد، والمدعي ، والمقر مخبراً كما أطلقوا على الإفتاء خبراً وعلى المفتي مخبراً عن حكم الله عز وجل . (2)

وإذاً فالخبر بمدلوله العام يشمل عدة معانٍ :

فهو بمعنى تقبل أخبار الأمم السابقة وأحوالها ، وهو ما أطلق عليه فيما بعد علم التاريخ .

وهو يشمل نقل أقوال الماضي وأفعالهم ، ويدخل فيه دخولاً أولياً حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الكرام ، وهو ما اصطلح عليه باسم حديث ، وسنة ، وأثر .

وقد يتناول نقل الأحداث الماضية بالأشخاص ووقائعها ، والمواقف وأدوارها ، وهو ما يطلق عليه اسم القصص .

ومنه ما يتحدث به عن ذوات الأشخاص ، وأفعالهم ، وسيرهم ، وهو ما يسمى بعلم التراجم ، والسير .

ومنه ما يتناول نقل المعلومات عن الأشخاص ، والأحزاب ، والجماعات ، والمؤسسات ، والأمكنة ، والعلوم ، والأحكام الشرعية ، وغير ذلك مما هو مادة للنقل بالكلام ، أو الكتابة ، من مدح وذم ، وسلب وإيجاب ، ونفع وضر ، وخير وشر ، وحق وباطل ، وحسن وقبيح ، الخ .