أدلة القول الرابع:

وهو قولهم المراد ما كان قبل الفطام.

الدليل:

حديث علي رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام ". فقد أخرج الحديث الطبراني في الصغير وعبد الرزاق بن عدي من أوجه أخرى عن علي (1).

وجه الدلالة:

أن مناط التحريم الفطام قبل الحولين أو بعدهما.

الرد عليه من وجهين:

1 - أن الحديث ضعيف (2).

2 - أنه لو صح هذا الحديث فيحمل المطلق على المقيد وقد قيده الكتاب والسنة بالحولين.

أدلة القول الخامس:

وهو أن المحرم ما كان في الحولين.

الدليل الأول: قوله تعالى: ﴿* وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ (3).

وجه الدلالة: