تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المطلب الثالث

(الأدلة من الكتاب والسنة)

الدليل من القرآن: قوله تعالى: ﴿* وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ﴾ (1).

وجه الدلالة:

أن تمام الرضاعة في حولين وما زاد فهو خارج وما دونهما ناقص عن تمام الرضاعة ولأن الحولين حد فاصل بين قاطع فكان أولى بالاعتبار من سواه (2).

الدليل من السنة:

1 - عن عمر رضي الله عنه قال: "لا رضاع إلا في الحولين في الصغر" وروي ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه (3).

2 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت عمر يقول: "لا رضاع إلا في الحولين في الصغر" (4).

3 - عن يحيى بن سعيد مرسلاً عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "لا رضاع إلا ما كان في الحولين ما أنشز العظم وأنبت اللحم" (5).

4 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "ما كان في الحولين فإنه يحرم" (6).

5 -

(1) سورة البقرة آية 233.

(2) الشرح الممتع 13/ 430.

(3) رواه البيهقي في الصغرى 6/ 511 كتاب الرضاع، باب في رضاعة الكبير حديث رقم 2881 - 2883، قال البيهقي وعن ابن عباس لا يحرم من الرضاع إلا مكان الحولين ووقفه سعيد بن منصور وغيره عن ابن عيينة ينظر 6/ 511.

(4) رواه البيهقي في الكبرى 7/ 462 كتاب الرضاع، باب ما جاء في تحديد ذلك بالحولين، حديث رقم 16078.

(5) رواه البيهقي في الكبرى 7/ 462 كتاب الرضاع، باب ما جاء في تحديد ذلك بالحولين، حديث رقم 1608، وقال البيهقي وبمعناه رواه يحيى ابن سعيد عن ابن مسعود مرسلاً.

(6) رواه البيهقي في الكبرى 7/ 462 كتاب الرضاع باب ما جاء في تحديد ذلك بالحولين، حديث رقم 16082.

الضوابط الفقهية في الرضاع · الصفحة ٦٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الضوابط الفقهية في الرضاعص ٦٩