وعلى المجتمع ألا يطل أمد العجز ـ والحالة هذه ـ كما أن عليه ألا ينشئ أحوالاً خاصة أو عامة توهى أسوار الكبت المطلوب، وتهزم إرادة التسامى.. وليس لأحد أن يحرج الطبيعة البشرية بحظر مباح، أو بمحاكمتها على أمور عفا الله عنها، وترك الحديث فيها غير نسيان ولا ذهول. إن المصارحة أو المياسرة أفادت فى الغرب من جانب ولكنها أضرت مع الإسراف والتفريط، وكذلك فعلت تقاليد الحذر والتكلف والرياء، فقد أفادت من جانب وملأت الحياة عقدا وعللا من جانب آخر.. والحل الوحيد أن تقدم نصوص السماء على كل غرف أو تقليد.. إن الإنسان خليط عجيب من أصول متناقضة، فهو من نفس الرحمن تخلق، وفي الحمأ المسنون احتبس، كما يصنع جهاز ساحر في قوته ودقته، ثم تحاط آلاته وأجزاؤه بمعوقات وأقذاء، تعرقل الحركة، وتضعف القوة، وتذهب الرواء علي أن كل ما خالط الجهاز الفذ من أكدار قد ترك للإرادة البشرية أن تذهب به وتمحو أثره، وهي علي ذلك قديرة، بل هي به مكلفة. وهذا سر الحياة منذ وحدت وهو معني قوله تعالي بعد قسم برسالات السماء: ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم * ثم رددناه أسفل سافلين * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون ) أي إنسان مطالب بالحفاظ علي هذا التقويم الأحسن، مطالب بالتغلب علي الجواذب التي تشده إلي أسفل سافلين، وليس يقدر علي ذلك إلا مؤمن ملتزم بالإحسان والإصلاح ما دام حيا.. وفي رأيي أن كثيراً من المتدينين صدموا الفطرة البشرية عن جهل أو غلو، كما أن الآخرين تحللوا من قيود الأدب، والتسامي، وانساقوا مع الأهواء الجامحة حتي نسوا الله فأنساهم أنفسهم.. ص _191