فيما يميل إليه من أنواع الدراسة.. ولن تنقطع حاجة الإنسان إلى التعلم ما دام حيا، فإن الكون لم يعطنا إلا القليل من أسراره، والمسلم لا يشبع من معرفة، وهو يزداد معرفة بالله كلما اتسعت مداركه. وأنواع العلوم التى يتلقاها عن الكون والناس والحياة تجعله أضبط للحقائق، وأقدر على الاستنتاج وأهدى للصواب. ولا نعرف ديناً احتفى بالعلم وجعله لباب التقوى كالإسلام، إن المستوى الراقى للعقل الإنسانى مهاد جميل لما بعده من حس رقيق، وانطباع شريف؟ والحديث يطول عن آفات الجهل والقصور والفهم الجزئى لبعض القضايا الطبيعية والإنسانية والدينية. على أن سعة العلم لا تستلزم طيبة القلب ولا صفاء الروح، فكان لا بد من جهد آخر يصقل معدن الإنسان، ويخفف كثافته، ويرجع الجانب الروحى فيه. وللحضارة الحديثة فى هذا الشأن نهج لا نقره كله ولا ننكره كله، كما أن للمسلمين تقاليد لا نقرها كلها ولا نأباها كلها. الغربيون يدللون الطبيعة البشرية، ويلبون رغباتها، ويرفضون الكبت والقيود الكثيرة التى توضع على ميول المرء ومنازعه.. أما نحن المسلمين فنتجه بعنف ـ أو هكذا كنا ـ إلى التكلف والتظاهر وإخفاء المطالب النفسية أو قتلها فى ظل أوضاع افتعلناها ليس لها أصل سماوى قائم.. وكلتا الوجهتين لها وعليها،،، فإن الكبت مطلوب إلى آخر الدهر بالنسبة إلى الحرام الذى يأباه الله جل شأنه، فمن تطلع إلى حليلة غيره وجب عليه سحق رغبته حتى الموت. وإذا تركت له رغبة إلى جائز لا يملكه وجب عليه التصبر حتى يملك، وهذا معنى قوله تعالى: ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله ) . ص _190