يستطيع العيش بعيداً عن أهل السلطة، مستريحاً من رغبتهم ورهبتم وعطائهم وحرمانهم... أما اليوم، فإن السلطة تفرض على كل امرىء معرفتها طوعاً أو كرها، إن دوائر العمل الحكومى هيمنت على الأقوات والثقافات معاً، وهى تدخل بيتك لتسمعك من برامج الإذاعة ما تشاء، وترقب كسبك لتأخذ منك ما تشاء، وتقدر سنك لتجنيدك متى تشاء، ولتأخذ ابنك إلى المدرسة عندما تشاء... إن العزلة عن الحكومات أضحت مستحيلة، ومن ثم فإن آثار الحكومات فى إضعاف الأخلاق وتقويتها لا يمكن تجاهلها ولا الإفلات منها. وفى ظل النظام الشيوعى حتم أن يدرس الإلحاد للأولاد. وفى ظل النظام العلمانى حتم أن يشب الأولاد، فى ظل تساوى الأضداد من إيمان وإلحاد وتبرج واحتشام. وفى ظل بعض النظم تفشو المكاسب الحرام، وتظل بأعناقها القناطير من الدنانير دون نكير. أو تنتشر الرشوة والغش فلا يكاد أحد يقضى أرباً له إلا لولوغ فى الإثم... فكيف تنفصل النظرة الأخلاقية عن الفطرة السياسية؟ وكيف توضع مقاييس أخلاقية لا ارتباط لها بالواقع الذى يفرض نفسه؟ تتجه التربية إلى النفس الإنسانية من ثلاث جهات هى جملة المظاهر الثلاثة للشعور كما أحصاها علم النفس، فهناك ناحية المعرفة، ثم ناحية الوجدان، ثم ناحية الإرادة والسلوك.. وقوام الناحية الأولى تزويد الإنسان بثروة علمية نافعة تجعله خبيراً بالحياة مدركاً لحقائقها دون خطأ أو مبالغة، وفى عصرنا هذا انتظمت مراحل التعليم، وتضمنت كل ما وصلت إليه الإنسانية من ارتقاء عقلى، وخصائل محترمة. ويحتاج الشخص العادى إلى بضعة عشر عاما من الاستذكار والاستبصار حتى يكون على حظ مرض من الثقافة العامة، ويحتاج إلى أمد آخر للتخصص ص _189