وقد وصف القرآن الكريم من تصرفهم الأهواء، ويتدلون إلي الحضيض مع ما أوتوا من معرفة وذكاء، فقال جل شأنه: ( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه ) . إنه لما آثر الهبوط تركه القدر يهوى، ولو أنه جاهد ورغب في التسامي لأخذ القدر بيده، وأعانه علي الرفعة... نعم.. فالتربية معاناة وتعب، وهي لا تتم إلا بعد مراحل طويلة.. وعلاج النفس البشرية قد يكون أصعب من علاج الحجر الصلد أو الحديد ذى البأس الشديد... ولكن ما منه بد إذا شئنا الكمال.. !! أما إذا رغبنا فى الحياة علي ما نستحلي، فلن يكلفنا ذلك إلا أن نرتع كما ترتع البهائم، والمصير أخيرا إلي الذبح.. !! لكي تكون إنسانا له خلق كريم، يستقيم مع منطق الفضيلة، ويهرب من الدنايا ويأبي مقارفتها فماذا تصنع؟ إن علماء الأخلاق يعرفون الخلق بأنه عادة الإرادة، وهذا التعريف يحتاج إلي شرح، فالنفس الإنسانية قد تميل إلي أمرها، وقد يقوي ميلها فتتحول إلي ركبة. يرى الاتجاهين من ميل طارئ أو رغبة عارضة لا يسمي خلقا يجب أن تنمو الرغبة، وتشتد، وتصير إرادة جازمة. فإذا بلغ الاتجاه النفسي هذا الحد من العزم، فقد شارف ميدان الخلق، ولما يبلغه بعد ! إنه لن يكون صاحب خلق معين حتي تستقر إرادته، وترسخ عزيمته، ثم تكون الإرادة الراسخة عادة يصدر عنها، ويلتزمها التزام الغريزة التي ولد بها ويصعب التفصي عنها. هذا هو الخُلُق، وهذا معني تعريفهم له بأنه عادة الإرادة، والتجانس بين ص _182