كلمتي الخُلق والعادة قائم في اللغة، وقد جاء في القرآن الكريم: ( إن هذا إلا خلق الأولين ) أي دأبهم وعادتهم... وهناك ناس كثيرون نفوسهم رجراجة، تسودها ميوعة مطلقة، يجرون نحو الخير ونحو الشر لأنهم لا ينبعثون من داخل أنفسهم، بل يتحركون في الدنيا وفق التيارات التي تعلو بهم وتهبط، وتتقدم بهم أو تتأخر.. أمثال هؤلاء يظلون فى طفولة خلقية لا وزن لها حتى تولد لهم شخصية محددة ويستقلون بقيادة أنفسهم.. والذى يهمنا في مجال التربية تكوين الأخلاق الحميدة بكل ما تفرضه العادة علي ذويها من نظام ورتابة، فان انعدام الأخلاق، أو وجود بذرتها في حال بدائية رخوة لا يغني شيئاً، لأن الطباع السيئة في النفس تتحرك دون كابح قوى يصدها. نعم.. نحن نريد تكوين الأخلاق، لأن الخلق وحده هو الذى يهزم نوازع الضعف ووساوس الهوى، وتأمل في قول، أبي تمام يصف " البطل " الذى آثر الشهادة علي الحياة الدنيا: وقد كان فوت الموت سهلا فرده إليه الحفاظ المر والخلق الوعر!! ولهذا يقول شوقي: وليس بقائم بنيان قوم إذا أخلاقهم كانت خرابا كنت يوماً في معمل الفيزياء! وشاهدت المغناطيس وهو يمر فوق ذرات ـ بودرة من الحديد ـ ورأيت الذرات تنتظم سطوراً مطردة مدهشة، إن عمل الإيمان في قوى البشر ومواهبهم هو عمل هذا المغناطيس. أي أن الإيمان يمنع الفوضى والتشويش والتسيب، ويقيم نظاماً خلقياً دقيقاً يصوغ الفرد والجماعة في أوضاع محكمة، إن المرء المحبوس داخل رغباته لا يعرف غيرها، ولا يبالي بشرع ولا وضع، هو وحش مقنع. ص _183