تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أَخَذَ عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَصَحِبَ ابْنَ عَبَّاسٍ إِلَى الشَّامِ.

رَوَى عَنْهُ: أَخُوهُ هُزَيْلُ [١] بْنُ شُرَحْبِيلَ، وَأَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعيُّ، وَأَبُو قَيْسٍ الأَوْدِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ [٢] بْنُ أَبِي السَّفَرِ.

قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٣]: كَانَ ثِقَةً قَلِيلَ الْحَدِيثِ.

وقال أبو زرعة: كوفيّ ثقة.

٢١٠- (أسلم بن يزيد) [٤]- د ت ق [٥]- أبو عمران التّجيبيّ المصريّ، مَوْلَى عُمَيْرِ [٦] بْنِ تَمِيمٍ.

رَوَى عَنْ: أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَصَفِيَّةَ أُمَّيِ المؤمنين، وجماعة.

وعنه: سعيد بن أبي هلال، ويزيد بن أبي حبيب، وعبد الله بن عياض.

وكان وجيها في مصر، وكانت الأمراء يسألونه.

وثقه النسائي.

- (أسير بن جابر) [٧]- خ م- وَيُقَالُ يُسَيْرُ.

سَيَأْتِي، وَقَدْ تقدّم.

[١] في طبعة القدسي ٣/ ٣٣٨ «هذيل» بالذال، وهو تحريف.

[٢] في طبعة القدسي ٣/ ٣٣٨ «عبيد» وهو تصحيف.

[٣] في طبقاته ٦/ ١٧٧.

[٤] انظر عن (أسلم بن يزيد) في:

التاريخ الكبير ٢/ ٢٤ رقم ١٥٦٨، وتاريخ الثقات للعجلي ٦٣ رقم ٧٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٩٤، والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٧ رقم ١١٤٦، والثقات لابن حبّان ٤/ ٤٦، ومشاهير علماء الأمصار له ١٢٢ رقم ٩٥٤، وتهذيب الكمال ٢/ ٥٢٨، ٥٢٩ رقم ٤٠٥، والكاشف ١/ ٦٠٨ رقم ٣٤١، وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦٥ رقم ٤٩٩، وتقريب التهذيب ١/ ٦٤ رقم ٤٦٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١.

[٥] في الأصل وطبعة القدسي ٣/ ٣٣٨ «ق» والتصحيح من نسخة حيدرآباد.

[٦] في الأصل وطبعة القدسي ٣/ ٣٣٨ «عمر» والتصحيح من نسخة حيدرآباد.

[٧] تقدّمت ترجمته في الطبقة الماضية من هذا الجزء، باسم «يسير بن جابر» وقد حشدنا مصادرها هناك.

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ٦ · الصفحة ٢٨٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ٦ · ص ٢٨٧