٢٨٥- أَبُو يَحْيَى الْكُوفِيُّ [١] هُوَ حَكِيمُ بْنُ سَعْدٍ الْحَنَفِيُّ.
عَنْ: عَلِيٍّ، وَعَمَّارٍ، وَأَبِي مُوسَى.
وَعَنْهُ: عِمْرَانُ بْنُ ظَبْيَانَ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢]: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
٢٨٦- أَبُو تحيى الأعرج [٣] المُعَرْقَب [٤] مَوْلَى مُعَاذ بْن عَفْراء [٥] الأَنْصَارِيّ. اسمه مِصْدع، قاله عَمْرو بْن دينار.
وقَالَ ابْن معين [٦]: أَبُو يحيى الأعرج اسمه زِيَاد.
رَوَى عَنْ: عَلِيّ، وعائشة، وابْن عَبَّاس.
وعنه: سعيد بن أبي الحسن، وسعد بن أوس العدوي.
٢٨٧- أبو مسلم الجليلي [٧] من أهل جبل الجليل، أدرك النّبيّ ﷺ، وكَانَ معلِّمَ كعب الأحبار،
[()] أنزل إليكم. الآية. وأخرجه في التوحيد ٨/ ٢١٣ باب ما يجوز من تفسير لتوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها..
[١] انظر عن (أبي يحيى الكوفي) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ١٢٨، والكاشف ١/ ١٨٦ رقم ١٢١٩ وفيه (أبو يحيى)، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٩٠، وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٥٣ رقم ٧٨٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٤٠٣ رقم ٢١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٦٥، والمشتبه ١/ ١١٠.
وهو بالتاء المكسورة في أوله، وسكون ثانيه.
[٢] قوله ليس في التاريخ ولا في معرفة الرجال.
[٣] انظر عن (أبي تحيى الأعرج) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٤٧٧، وطبقات خليفة ١٦٣، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٠٧ رقم ٣١٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٦، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤٨٥ (واسمه: مصرع- بالراء)، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٢٩ رقم ١٥٧٧، والتاريخ لابن معين ٢/ ٥٦٧، والجرح والتعديل ٨/ ٤٢٩ رقم ١٩٦٢، والتاريخ الكبير ٨/ ٦٥ رقم ٢١٧٦، والتاريخ الصغير ٩٧، والثقات لابن حبان ٥/ ٥٨٤، ٥٨٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ١٦٥٨، والكاشف ٣/ ١٣٠ رقم ٥٥٥٦، وتهذيب التهذيب ١٠/ ١٥٧، ١٥٨ رقم ٢٩٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٥١ رقم ١١٤٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٧.
[٤] المعرقب: بضم الميم وفتح القاف.
[٥] في الأصل «عفر»، والتحرير من مصادر الترجمة.
[٦] قول ابن معين ليس في تاريخه ولا في معرفة الرجال.
[٧] انظر عن (أبي مسلم الجليلي) في: