[١] انظر عن (أبي الأسود الدؤلي) في:

التاريخ لابن معين ٢/ ٦٩٢، والبرصان والعرجان ١٢٢ و٢٧٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٤٩ و٣/ ٦٩ و٢٠٠، وتاريخ الثقات ٢٣٨ رقم ٧٣٣، وطبقات خليفة ١٩١، وتاريخ خليفة ٢٠٠ و٢٠٢، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٠٥، والشعر والشعراء ٢/ ٦١٥، ٦١٦ و٦٢٣، ومعجم الشعراء للمرزباني ٢٤٠، وسرح العيون ١٩١، وأخبار النحويين البصريين ١٣، وإنباه الرواة ١/ ١٢- ٢٣، وسمط اللآلي ٦٦ و٦٤٢، وطبقات الزبيدي ٥، ونزهة الألباء ١- ٨، ومراتب النحويين ١١، والأخبار الطوال ١٦٦ و٢٠٥، وعيون الأخبار ١/ ٣٠٠ و٣٣٢ و٢/ ٢٥ و٣١ و١٢١ و١٥٨ و١٦٤ و١٦٥، و٣/ ٦٨ و٢٢٨ و٤/ ١٩ و٥٠ و١٢٢، والمعارف ٦ د و١١٥ و٤٣٤ و٤٣٥ و٤٩٨ و٥٨٦، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤٨١، وسيرة ابن هشام ١/ ١٦١، وأنساب الأشراف ٣/ ٢٧ وق ٤ ج ١/ ٢٦ و٣٥ و١٠٩ و١٩٤ و٢١٤ و٢٣١ و٣٩٠ و٤٠٠، والمحبّر ٢٣٥، وطبقات ابن سعد ٧/ ٩٩، وتاريخ الطبري ٤/ ٤٦١ و٤٦٢ و٤٦٦ و٥/ ٧٦ و٧٩ و٩٣ و١٣٦ و١٤١ و١٥٠ و١٥٥، وجمهرة أنساب العرب ١٨٥، ومروج الذهب ١٧٣٨ و١٩٢١ و٢٦٨١، والهفوات النادرة ٣٩٧، والأمالي للقالي ٢/ ١٢ و٢٠٢ والذيل ٤٤ و١١١، والعقد الفريد ١/ ٢٣٩ و٢/ ٢١٤ و٤٨٥ و٤٩٠ و٣/ ٤٩ و٤/ ٣٤٦ و٣٤٩ و٣٥٤ و٦/ ١٨٥ و١٩٣ و١٩٥ و١٩٦ و١٩٩، وأمالي المرتضى ١/ ٢٩٢- ٢٩٤ و٣٨٤، ٣٨٥، ومشاهير علماء الأمصار ٩٤ رقم ٦٩٤، وبدائع البدائه ٨٨، والزاهر ١/ ٢٨٣ و٣٣٥ و٣٤٩ و٤٥٥ و٤٩٢ و٥١٩ و٦٠٢، وثمار القلوب ٤٨٤، والفرج بعد الشدّة ٤/ ٤٦، ولباب الآداب ٢٢ و٢٦ و٢٨٦ و٣٨٤ و٤٠٤ و٤٠٥، والكامل في التاريخ ٣/ ٢١١ و٣٣٨ و٣٨٦ و٣٩٥ و٣٩٨

[٢] انظر حول هذه النسبة في: المثلث لابن البطليوسي ٢/ ١١- ١٣، والاقتضاب في شرح أدب الكتاب لابن البطليوسي أيضا، نشرة عبد الله البستاني- المطبعة الأدبية ١٩٠١- ص ٢٢٦، وأدب الكاتب لابن قتيبة ٤٧٤، والصحاح للجوهري ٤/ ١٧٠٠، ولسان العرب ١٣/ ٢٧٠ (مادّة: ديل)، واللباب ١/ ٤٢٩، والاشتقاق ٣٤٧، وجمهرة أنساب العرب ٣١٢، وتاج العروس ٧/ ٣٢٧ (مادة: دول)، وإصلاح المنطق لابن السّكّيت ١٦٥ حيث قيّد أبا الأسود الدؤليّ مفتوحة مهموزة: وعنه في: تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري- تحقيق جماعة من الأساتذة- طبعة الهيئة المصرية- العامة للكتاب، القاهرة ١٩٦٤- ١٩٧٥- ج ١٤/ ١٧٤، وتاريخ دمشق ٨/ ٣٠٠ ب.

[٣] راجع الخلاف حول اسمه في:

طبقات ابن سعد ٧/ ٩٩، وطبقات خليفة ١٩١، والتاريخ الكبير ٦/ ٣٣٤، ومعجم الأدباء ٢/ ٣٤، واللباب ١/ ٤٢٩، ٤٣٠، وإنباه الرواة ١/ ٣، والمزهر ٢/ ٢٦٣، وبغية الوعاة ٢/ ٢٢.