أَبَتْ لِي عِفَّتِي [١] وَأَبَى بَلائِي ... وَأَخْذِي الْحَمْدَ بِالثَّمَنِ الرَّبِيحِ
وَإِعْطَائِي عَلَى الإِعْدَامِ مَالِي [٢] ... وَإِقْدَامِي عَلَى الْبَطَلِ الْمُشِيحِ [٣]
وَقُولِي كُلَّمَا جَشَأَتْ وَجَاشَتْ ... مكَانَكِ [٤] تُحْمَدِي أَوْ تَسْتَرِيحِي [٥]
وَكَتَبَ إِلَى أَبِيهِ فَرَوَّاهُ الشِّعْرَ، فَأَسْقَطَ عَلَيْهِ مِنْهُ بَعْدَ شَيْءٍ.
قَالَ أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ: وَلَّى مُعَاوِيَةُ عُبَيْدَ اللَّهِ الْبَصْرَةَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ، فَلَمَّا وَلِيَ يَزِيدُ الْخِلافَةَ ضَمَّ إِلَيْهِ الْكُوفَةَ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ [٦]: وَفِي سَنَةِ ثَلاثٍ وَخَمْسِينَ وَلَّى مُعَاوِيَةُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ خُرَاسَانَ، وَفِي سَنَةِ أَرْبَعٍ غَزَا عُبَيْدُ اللَّهِ خُرَاسَانَ وَقَطَعَ النَّهْرَ إِلَى بخارى على
[١] في الأصل «عقبي» .
[٢] في التذكرة الحمدونية:
«وإحشامي على المكروه نفسي» .
[٣] في أمالي القالي، والتذكرة:
«وضربي هامة البطل المشيح» .
[٤] في الأمالي: «رويدك» .
[٥] الأبيات باختلاف في بعض الألفاظ، في: الكامل في الأدب للمبرّد ٤/ ٦٨، والشعر والشعراء لابن قتيبة ١/ ١٢٦، والعقد الفريد ١/ ١٠٤، وعيون الأخبار ١/ ١٢٦، وتاريخ الطبري ٥/ ٢٤، ووقعة صفّين لابن مزاحم ٤٤٩، والكامل في التاريخ ٤/ ٦٨، ولباب الآداب لابن منقذ ٢٢٣، ٢٢٤، وديوان الحماسة للبحتري ٩، وخزانة الأدب للبغدادي ١/ ٤٢٣، وحلية المحاضرة في صناعة الشعر لمحمد بن الحسن الحاتمي- تحقيق د. جعفر الكتاني- بغداد ١٩٧٩- ج ١/ ٢٩٨، ٢٩٩، وتهذيب الألفاظ لابن السّكّيت، نشره الأب لويس شيخو- بيروت ١٨٩٥- ص ٤٤٣، والأشباه والنظائر (حماسة الخالديين) - تحقيق- السيد محمد يوسف- القاهرة ١٩٥٨- ١٩٦٥- ج ١/ ١٨، والحيوان للجاحظ- تحقيق- عبد السلام هارون- القاهرة ١٩٣٨- ١٩٤٥- ج ٦/ ٤٢٥، والمقاصد النحوية للعيني (على هامش خزانة الأدب للبغدادي) ٤/ ٤١٥، وديوان المعاني، لأبي هلال العسكري- القاهرة ١٣٥٢ هـ. - ص ١١٤، والريحان والريعان لابن خيرة الأندلسي- نسخة الفاتح بإسطنبول رقم ٣٩٠٩- ج ١/ ١١٩، ونهاية الأرب ٣/ ٢٢٦، ومعجم الشعراء للمرزباني ٩، ومجالس ثعلب- تحقيق عبد السلام هارون- القاهرة ١٩٦٠- ص ٨٣، والمجتنى لابن دريد- طبعة حيدرآباد ١٣٦٢ هـ. - ص ٤١، وبغداد، لابن أبي طاهر طيفور- القاهرة ١٩٤٩- ص ١٣٥، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٦٦ رقم ١٢٤، والبداية والنهاية ٨/ ٢٨٣، ٢٨٤.
[٦] في تاريخه ٢١٩ و٢٢٢.