[()] تاريخ بغداد ٧/ ٣٦٢، ٣٦٣ رقم ٣٨٨١، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٧١، والمنتظم ٨/ ٨٧ رقم ٩٦ (١٥/ ٢٥٠، ٢٥١ رقم ٣١٩٠)، والبداية والنهاية ١٢/ ٣٦، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٨٢.

[١] في تاريخه ٧/ ٣٦٢.

[٢] وزاد: «وبلاغة» . وقال «أيضا: «كتبت عنه وكان لا بأس به. وكان سمحا كريما» .

[٣] في: المنتظم، والبداية والنهاية: «بفقر» .

[٤] البيتان في: تاريخ بغداد ٧/ ٣٦٢، والمنتظم ٨/ ٨٧ (١٥/ ٢٥٠)، والبداية والنهاية ١٢/ ٣٦، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٨٢.

[٥] انظر عن (الحسين بن أحمد) في:

تاريخ بغداد ٨/ ١٥، ١٦ رقم ٤٠٥٦، والمنتظم ٨/ ٨٧ رقم ٩٧ (١٥/ ٢٥١ رقم ٣١٩١) .

[٦] هكذا في الأصل والمنتظم في طبعتيه الباكستانية واللبنانية. وفي: تاريخ بغداد: «نشيطا» (بالنون في أوله)، والله أعلم بالصواب.

[٧] وقع في تاريخ بغداد: «البزار»، والمثبت يتفق مع: المنتظم، والله أعلم بالصواب.

[٨] الشونيزيّ: بضم الشين المعجمة، وكسر النون، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الزاي. هذه النسبة إلى شيئين، أحدهما: الموضع المعروف ببغداد وهو «الشونيزيّة» به المقبرة المشهورة التي بها مشايخ الطريقة ومسجدهم، مثل «رويم» و«الجنيد»، وأستاذهما «السّريّ»، و«جعفر الخلدي»، و«سمنون المحبّ»، وطبقتهم، والمشهور بالنسبة إليها: «على الشونيزيّ» هذا.

وثمّ من نسب إلى «بيع الشونيز» وهي الحبّة السوداء المعروفة. (الأنساب ٧/ ٤١٣- ٤١٥) .

[٩] تقدّم التعريف بهذه النسبة قبل قليل.

[١٠] في تاريخه ٨/ ١٥، ١٦.