قال النسائي: لا بأس به [١] .
وقال أبو زكريّا الأزْديّ: كان نبيلا من الرجال [٢] .
تُوُفّي سنة ثمانٍ وأربعين [٣] .
٥٣٠- المسيّب بن واضح بن سرحان [٤] .
أبو محمد السُّلَميّ التَّلْمَنَّسيّ، وهي من قرى حمص.
روى عن: عبد الله بن المبارك، ومُعْتَمِر بن سليمان، وإسماعيل بن عيّاش، وأبي إسحاق الفَزَاريّ، وحفص بن مَيْسَرة، ويوسف بن أَسباط، وخلْق.
وعنه: ذو النُّون المصريّ، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، ومحمد بن تَمّام البهْرانيّ، وأبو عَرُوبة، وأبو بكر بن أبي داود، والحَسَن بن سُفْيان، وطائفة.
قال أبو حاتم [٥]: صدوق يخطئ كثيرا، فإذا قيل له لم يقبل.
قال ابن عديّ [٦]: وكان النَّسائيّ حَسَن الرأي فيه، ويقول: النّاس يؤذوننا فيه [٧] .
وذكر له ابن عديّ عدّة أحاديث مناكير، ثمّ قال: أرجو أنّ باقي حديثه مستقيم، وهو ممن يُكْتَب حديثه [٨] . وسمعت أَبَا عَرُوبَة، يقول: كان المسيّب بن
[١] المعجم المشتمل ٢٩٠ وزاد: «صالح» .
[٢] تهذيب الكمال ٣/ ١٣٢٢.
[٣] وذكره ابن حِبان في «الثقات» وقال: «مستقيم الحديث» .
[٤] انظر عن (المسيّب بن واضح) في:
التاريخ الصغير للبخاريّ ٢٣٦، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ٦١١، والجرح والتعديل ٨/ ٢٩٤ رقم ١٣٥٥، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٠٤، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦/ ٢٣٨٣- ٢٣٨٥، ومعجم الشيوخ لابن جميع (بتحقيقنا) ٢٠٩ رقم ١٦٦، والرحلة في طلب الحديث للخطيب ٢٠٤، والأنساب لابن السمعاني ٣/ ٧١ (بالحاشية ٤)، ومعجم البلدان ٢/ ٤٤، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٣/ ١٢١ رقم ٣٣٢٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٥٩ رقم ٦٢٥٢، وميزان الاعتدال ٤/ ١١٦، ١١٧ رقم ٨٥٤٨، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤٠٣- ٤٠٥ رقم ٩١، والعبر ١/ ٤٤٨، ولسان الميزان ٦/ ٤٠، ٤١ رقم ١٥٧.
[٥] الجرح والتعديل ٨/ ٢٩٤.
[٦] في الكامل ٦/ ٢٣٨٣.
[٧] أي يتكلّمون فيه. كما في «الكامل» .
[٨] هذا القول غير موجود في ترجمة «المسيّب» في «الكامل» .