[١] في تاريخ بغداد ٣/ ٣٠١.

[٢] وقال أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الأبندونيّ: لا بأس به. (تهذيب الكمال ٣/ ١٢٦٧) .

[٣] تاريخ بغداد ٣/ ٣٠٢، تهذيب الكمال ٣/ ١٢٦٧.

[٤] في الأصل بياض، والإستدراك من: تهذيب الكمال.

[٥] الإستدراك من: تهذيب الكمال.

[٦] وقد جهله أبو حاتم الرازيّ. (الجرح والتعديل ٨/ ١٠٦) .

وذكره ابن حبّان في «الثقات» .

وقال مسلم بن قاسم: كان عالما بالحديث.

وعلّق الذهبي على قول أبي حاتم أنه مجهول، فقال: «ما هو بمجهول، هو العجمي نزيل طرسوس، صدوق، كبير المحلّ، ولكن ما عرفه أبو حاتم» . (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٥) .

[٧] انظر عن (محمد بن مسكين) في:

الثقات لابن حبّان ٩/ ١١٨، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٦٨٢، ٦٨٣ رقم ١١٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٢١١ رقم ١٥٢٠، وتاريخ بغداد ٣/ ٣٠١ رقم ١٣٩٠، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٤٥١ رقم ١٧٢٢، والمعجم المشتمل ٢٧٠، ٢٧١ رقم ٩٥٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٢٦٧، والكاشف ٣/ ٨٤ رقم ٥٢٣٤، وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٣٩، ٤٤٠ رقم ٧٢٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٠٧ رقم ٦٩٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٨.

وقال ابن عساكر: يعرف بابن نميلة بالنون، وأبو تميلة يحيى بن واضح بالتاء. حدّثا عن رجل واحد. (المعجم المشتمل ٢٧١) .