قُلْتُ: لَمْ أَجِدْ أَحَدًا ذَكَرَهُ بِتَضْعِيفٍ يُسْقِطُهُ فَيَنْكَشِفُ مِنَ «الثِّقَاتِ» لابْنِ حِبَّانَ [١] .
وَهُوَ الَّذِي انْفَرَدَ بِحَدِيثِ: «مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي» [٢] . وَالْحَدِيثُ، وَإِنْ كَانَ غَرِيبًا، فَهُوَ مُطَابِقٌ لِقَوْلِهِ: «أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي مَنْ مَاتَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصًا مِنْ قَلْبِهِ» .
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي تَرْجَمَةِ مُوسَى بْنِ هِلَالٍ [٣]، وَقَالَ:
أَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ [٤] .
٣٩٤- مؤمل بْن إسماعيل [٥]- ت. ن. ق. - أبو عبد الرحمن العدويّ، مولاهم الْبَصْرِيّ. مولى آل عُمَر رضي الله عنه.
عَنْ: شُعْبَة، والثَّوْريّ، وعكرمة بْن عمّار، ونافع بن عمر الجمحيّ، وطائفة.
[١] وذلك لأن ابن حبّان لم يذكره في «الثقات» .
[٢] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ١٧٠. وهو عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وقال العقيلي: والرواية في هذا الكتاب فيها لين.
[٣] في الكامل ٦/ ٢٣٥٠.
[٤] وقال الحافظ ابن حجر: هو صويلح الحديث (لسان الميزان ٦/ ١٣٤) .
[٥] انظر عن (مؤمّل بن إسماعيل) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٥٠١، والتاريخ لابن معين ١/ ٥٩١ رقم ٣٥٠٤، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز عن ابن معين وغيره ١/ رقم ٥٤٩، والزهد لأحمد ١٠٦ و١٥١ و٣١٣ و٤٢٠ و٤٥٥ و٤٥٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٢١٩، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٩٦ و٢٣٣ و٦٦٩ و٧٢٤ و٧٢٥ و٢/ ٦٣٨ و٧٨٨ و٣/ ٥٢ و٢٠٧ و٣٥٥، والكنى والأسماء للدولابيّ ٢/ ٦٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٠٧ و٤٦٥ و٥٨٩، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٨٧ و٢١٢، وتاريخ الطبري ١/ ١١ و٢٥٢ و٢٦٦ و٤٣١ و٢/ ٢١ و٣/ ٧٨، والجرح والتعديل ٨/ ٣٧٤ رقم ١٧٠٩، والثقات لابن حبّان ٩/ ١٨٧، وتاريخ جرجان للسهمي ١٠٧ و٢٢١ و٢٤٨ و٣٨١ و٥٤٣، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) ٣/ ١٣٩٥، وخلاصة الذهب المسبوك ٦٢ و٩٩، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٩ رقم ٨٥٩، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ١١٠- ١١٢ رقم ٩، والكاشف ٣/ ١٦٨ رقم ٥٨٤٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٨٩ رقم ٦٥٤٧، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٢٨، ٢٢٩ رقم ٨٩٤٩، والعقد الثمين للتقي الفاسي ٧/ ٣١٢، ٣١٣، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٨٠، ٣٨١ رقم ٦٨٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٩٠ رقم ١٥٣١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٣.