[١] انظر عن (عبد الله بن داود التمار) في:

تاريخ خليفة ٤٧٤، والتاريخ الكبير ٥/ ٨٢ رقم ٢٢٦، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٣٩٨، وتاريخ واسط ٤٧ و١٩٢ و٢٤٣ و٢٩٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٣٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٤٩، ٢٥٠ رقم ٨٠٣، والجرح والتعديل ٥/ ٤٨ رقم ٢٢٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٣٤، ٣٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٥٥٦، ١٥٥٧، وتهذيب الكمال ١٤/ ٤٦٧- ٤٦٩ رقم ٣٢٤٩، والكاشف ٢/ ٧٥ رقم ٢٧٣٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٦ رقم ٣١٥٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٤١٥، ٤١٦ رقم ٤٢٩٤، والكشف الحثيث ٢٣٤، ٢٣٥ رقم ٣٨٥، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٠، ٢٠١ رقم ٣٤٦، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٣ رقم ٢٨١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٦.

[٢] في التاريخ الكبير ٥/ ٨٢، وضعفاء العقيلي، والكامل لابن عديّ.

[٣] ضعّفه أبو زرعة الرازيّ، والنسائي، والعقيلي، وقال عبّاد بن الوليد الغبري: ليس بقويّ، حدّث بحديث منكر عن حنظلة بن أبي سفيان، وفي حديثه مناكير.

وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدا، يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمّد لها، لا يجوز الاحتجاج بروايته» .

وقال ابن عديّ: «وهو كما قال أبو موسى صاحب سنّة، ويروي في السّنّة أحاديث، وهو ممّن لا بأس به» .

[٤] انظر عن (عبد الله بن رجاء المكيّ) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٥٠٠، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٠٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٥٨٣٩، والتاريخ الكبير ٥/ ٩١ رقم ٢٤٩، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٥٢ و١٤٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٥٢، ٢٥٣ رقم ٨٠٧، والجرح والتعديل ٥/ ٥٤، ٥٥