شيخ بصريّ، ضعيف.
عن: عاصم الأحوال، وداود بْن أَبِي هند، وهشام بْن حسّان.
وعنه: محمد بْن موسى الحَرشيّ، ومحمد بْن عيسى بْن الطّبّاع، والحَسَن بْن عَرَفَة.
كذّبه الفلاس [١] .
وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢]: يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الأَثْبَاتِ.
ابْنِ الطَّبَّاعِ: ثنا عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عن جابر: وَمَقامٍ كَرِيمٍ ٢٦: ٥٨ [٣] قَالَ: الْمَنَابِرُ [٤] .
١٤٣- عاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعيّ [٥]- ت. ق. - المدنيّ، أبو عبد الرحمن.
[()] وقال المؤلّف في (المغني في الضعفاء): والكوز قبيلة. وقال ابن عديّ: قبيلة في البصرة.
[١] قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٦/ ٣٤٤: «رآه عمرو بن علي، نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم أنه حدّثه عمرو بن علي أن عاصما الكوزيّ كان كذابا يحدّث بأحاديث ليس لها أصول، كذب عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وأصحابه» .
وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث متروك الحديث» .
[٢] في المجروحين ٢/ ١٢٦.
[٣] سورة الشعراء الآية ٥٨، وسورة الدخان، الآية ٢٦.
[٤] أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٣٣٧ وقال: «لا يعرف إلا به» .
وقال في أول ترجمته: «غلب على حديثه الوهم» .
وقال النسائي: «متروك الحديث» .
وقال الدارقطنيّ: «كذّاب عن هشام وغيره» .
وقال ابن عديّ: «يعدّ فيمن يضع الحديث» .
[٥] انظر عن (عاصم بن عبد العزيز الأشجعي) في:
التاريخ الكبير ٦/ ٤٩ رقم ٣٠٨٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨٤، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٣٨٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٣٨، ٣٣٩، رقم ١٣٦٤، والجرح والتعديل ٦/ ٣٤٨ رقم ١٩١٩، والثقات لابن حبّان ٨/ ٥٠٥، والسنن للدارقطنيّ ١/ ٣٣١ رقم ١٩، وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٩٩، ٥٠٠ رقم ٣٠١٣، والكاشف ٢/ ٤٥ رقم ٢٥٢٩، والمغني في الدارقطنيّ ١/ ٣٢١ رقم ٢٩٨٦، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٥٣ رقم ٤٠٥٤، وتهذيب التهذيب ٥/ ٤٦ رقم ٧٨، وتقريب التهذيب ١/ ٣٨٤ رقم ١٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨٢.