قُلْتُ: وَسَكَنَ زُهَيْرٌ فِي أَوَاخِرِ عُمْرِهِ الْجَزِيرَةَ، أَظُنُّ بِحَرَّانَ.
قَالَ النُّفَيْلِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ خَالِدٍ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، زَادَ النُّفَيْلِيُّ فِي رَجَبٍ.
وَقَالَ أَحْمَدُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ.
قُلْتُ: وَأَصَابَهُ الْفَالِجُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ [١] .
١٠٠- زُهَيْرُ بْنُ هُنَيْدَةَ [٢] .
أَبُو الذَّيَّالِ الْعَدَوِيُّ. بَصْرِيُّ مُقِلٌّ.
عَنْ: أَبِي نَعَامَةَ عَمْرُو بْنُ عِيسَى الْعَدَوِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيِّ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عمر القواريريّ، وإسحاق بن إسرائيل.
[١] وقال ابن سعد: «كان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث» . (الطبقات الكبرى ٦/ ٣٧٧) .
وقال عباس الدوري: ذكر يحيى بن معين: زهير بن معاوية، وأبا عوانة، فكأنه ساوى بين أبي عوانة، وزهير بن معاوية.
قيل ليحيى: أيّهما أثبت: زهير بن معاوية الجعفي، أو وهيب بن خالد؟ قال: ما فيهما إلّا ثبت.
وذكر زهير وزائدة، فقلت له: زهير أثبت من زائدة؟ قال: جميعا سواء. (تاريخ ابن معين ٢/ ١١٧) .
وقال أحمد: «كان من أصحاب الحديث ببغداد، هو وأبو كامل، وأبو سلمة الخزاعي» . (العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤٩٣ رقم ١١٤٤) وقال أيضا: «حفّاظ الحديث والمتثبّتين في الحديث أربعة:
سفيان الثوري، وشعبة، وزهير، وزائدة» . (العلل ٣/ ٦٠١ رقم ٣٨٥٥) .
وذكره العجليّ في ثقاته، وكذا ابن حبّان، وقال في (المشاهير): «كان حافظا متقنا» . وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل قول ابن معين «ثقة مأمون» (١٣٣ رقم ٣٦٣) .
وقال الآجرّي: قلت لأبي داود: «زهير كان يتشيّع؟ قال: ما خالف أحد زهيرا إلّا تهمته نفسه.
(سؤالات الآجرّي) .
وقد روى له الجماعة.
[٢] انظر عن (زهير بن عنيدة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٤٢٩ رقم ١٤٢٦، وفيه (زهير بن هنيد)، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٣٦ (وفيه: هنيد)، والجرح والتعديل ٣/ ٥٩٠، ٥٩١ رقم ٢٦٧٧، والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٣٨ و٨/ ٢٥٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٨٩ أ، وتهذيب الكمال ٩/ ٤٢٨ رقم ٢٠٢١، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٥٣، ٣٥٤ رقم ٦٥٠، وتقريب التهذيب ١/ ٢٦٥ رقم ٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٢٣، وفي جميع المصادر ورد (زهير بن هنيد) ما عدا: الأسامي والكنى للحاكم، فهو كما هنا (هنيدة) .