٣٦٧- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَنْصَارِيُّ [١]، الْمَدَنِيُّ، الضَّرِيرُ.
عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعٍ، وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الأَسَدِيُّ، وَعِدَّةٌ.
ضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ [٢]، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٣]: كَذَّابٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٤]: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ شَيْخٍ رَوَى عَنْهُ الْوُحَاظِيُّ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ، ثَنَا عطاء، عن ابن عباس: «نَهَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِنَّ يُخَلَّلَ بِالْقَصَبِ والآس، وقال: انهما يسقيان [٥] عِرَاقَ الْجُذَامِ» [٦]، فَقَالَ أَبِي: رَأَيْتُهُ وَكَانَ أَعْمَى، وكان يضع الحديث [٧] .
[()] ووثّقه عثمان بن زفر. وكان شريك يقول: هو قريع القراء، يعني سيّد القراء.
وقال ابن معين: لا أعرفه. قال أبو محمد: يعني لا أخبره.
وقال عثمان بن سعيد: ثقة.
[١] انظر عن (محمد بن عبد الملك الأنصاري) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٥٢٨، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٤٩١٨، والتاريخ الكبير ١/ ١٦٤ رقم ٤٨٧، والتاريخ الصغير ١٩٦، والضعفاء الصغير ٣٣١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥٢٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ١٠٣ رقم ١٦٦٠، والجرح والتعديل ٨/ ٤ رقم ١٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٦٩، ٢٧٠، والكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٢١٦٦- ٢١٧٠، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٤٩ رقم ٤٥٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦١٠ رقم ٥٧٨٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٦٣١ رقم ٧٨٨٩، والكشف الحثيث ٣٨٧ رقم ٦٩٥، ولسان الميزان ٥/ ٢٦٥، ٢٦٦ رقم ٩١٢.
[٢] الجرح والتعديل ٨/ ٤، ٥.
[٣] في العلل ومعرفة الرجال ٣ رقم ٤٩١٨، والجرح والتعديل ٨/ ٤، والضعفاء الكبير ٤/ ١٠٣، والكامل في الضعفاء ٦/ ٢١٦٧.
[٤] في تاريخيه الكبير والصغير، والضعفاء الصغير. وفي الكامل لابن عديّ ٦/ ٢١٦٧، وهو الّذي روى: من قاد أعمى أربعين خطوة.
[٥] هكذا في الأصل والكامل في الضعفاء لابن عديّ. وفي الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ١٠٣ «يشفيان» .
[٦] الكامل في الضعفاء ٦/ ٢١٦٦.
[٧] العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢١٢ رقم ٤٩١٨.