وقال النسائي [١]: ليس بالقوي.
وقال ابن معين [٢]: ضَعِيفٌ.
وَقَالَ [٣]: مَتْرُوكُونَ ثَلاثَةٌ: مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، وَأَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، وَفُلَيْحٌ.
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
قَالَ أَحْمَدُ [٤]: صَالِحُ الْحَدِيثِ، ثِقَةٌ، لا يَكَادُ يَقُولُ: حَدَّثَنَا.
٣٥٨- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد [٥] بْن عُمَيْر بْن قَتَادَةَ، اللَّيْثِيُّ.
وَيُعْرَفُ بِمُحَمَّدٍ الْمُحْرِمِ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَطَاءٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ.
وَعَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَالنُّفَيْلِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَدَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، وَآخَرُونَ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حاتم [٦] .
وقال أبو زرعة: ليس بقويّ [٧] .
[١] في الضعفاء والمتروكين ٣٠٣ رقم ٥٤١.
[٢] في معرفة الرجال ١/ ٦٧ رقم ١٣٢، والجرح والتعديل ٧/ ٢٩٢.
[٣] في تاريخه ٢/ ٥٢٢، والجرح والتعديل ٧/ ٢٩٢.
[٤] في العلل ومعرفة الرجال ١/ رقم ٩٦٧، وانظر: معرفة الرجال لابن معين ١/ ١٣١ رقم ٦٧٢، والجرح والتعديل ٧/ ٢٩٢.
[٥] انظر عن (محمد بن عبد الله بن عبيد) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٥٢٣، والتاريخ الكبير ١/ ١٤٢ رقم ٤٢٤، والضعفاء الصغير ٢٧٥ رقم ٣٢٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٢ رقم ٥٢٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٩٤ رقم ١٦٤٨، والجرح والتعديل ٧/ ٣٠٠ رقم ١٦٢٧، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٥٧، ٢٥٨، و١٤٣ رقم ١٧٠٧، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٢٢٢٥- ٢٢٢٧، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٤٧ رقم ٤٥٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٩٦ رقم ٥٦٦٠، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٩٠، ٥٩١ رقم ٧٧٣٤، ولسان الميزان ٥/ ٢١٦، ٢١٧ رقم ٧٥٦.
وقد فرّق ابن عديّ في الكامل بين: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وبين محمد المكيّ المحرم وهو واحد. (الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٢١٥٣، ٢١٥٤) .
[٦] في الجرح والتعديل ٧/ ٣٠٠.
[٧] الجرح والتعديل ٧/ ٣٠٠ وقال أيضا: ليّن الحديث.