تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «شَرُّ الْحَمِيرِ، الأَسْوَدُ الْقَصِيرُ» [١] . ٣٣٨- مُحَمَّدُ بْنُ إِبَّانَ بْنِ صَالِحٍ [٢] الْقُرَشِيُّ، الْكُوفِيُّ.

جَدُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ مَشْكِدَانَةَ.

رَوَى عَنْ: عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَأَبِي إِسْحَاقَ.

وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيَّانِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ.

ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٣] .

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٤]: لَيْسَ بِقَوِيٍّ.

وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [٥]: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، يَتَكَلَّمُونَ فِي حِفْظِهِ.

يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ التِّنِّيسِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ يَنْوِي أَنْ لا يُؤَدِّيَهُ فَهُوَ زَانٍ، وَمَنِ ادَّانَ دَيْنًا يَنْوِي أَنْ لا يُؤَدِّيَهُ فَهُوَ سَارِقٌ [٦]» .

وَهَذَا يُرْوَى مِنْ قَوْلِ صهيب [٥] .

[١] الضعفاء الكبير ٤/ ٢٣٦.

[٢] انظر عن (محمد بن أبان) في:

التاريخ لابن معين ٢/ ٥٠٣، وطبقات خليفة ١٦٩، والتاريخ الكبير ١/ ٣٤ رقم ٥٠، والضعفاء الصغير ٢٧٤ رقم ٣١١، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٧٤ رقم ٩٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٢ رقم ٥١٢، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٥ و٣٩، وتاريخ الطبري ٥/ ٢٩٥ و٦/ ١١٣، والجرح والتعديل ٧/ ١٩٩ رقم ١١١٩، و٢٠٠ رقم ١١٢٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٦٠، ٢٦١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٢١٣٩، ٢١٤٠، ورجال الطوسي ٢٨٢ رقم ٣٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١١٥٦، وتهذيب التهذيب ٩/ ٥ رقم ٥.

[٣] في الجرح والتعديل ٧/ ١٩٩.

[٤] في تاريخه الكبير ١/ ٣٤.

[٥] ذكره ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦١ وقال: «هذا خبر باطل ليس من حديث زيد بن أسلم، وإنما يعرف هذا بإسناد غير هذا من حديث يوسف بن محمد بن صيفي بن صهيب..» .

[٦] المجروحون ٢/ ٢٦١.

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ١٠ · الصفحة ٤١٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ١٠ · ص ٤١٨