[١] وقال الجوزجاني في أحوال الرجال ١٦٨، ١٦٩ رقم ٣٠١: «أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة لا تشبه أحاديث الناس. كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته. قال: كنا نستمطر به، فنظرت في حديثه فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال: أما إنّ يحيى بن معين لم يكتب منها شيئا، فلما رجعت إلى العراق ذكرت أبا المهديّ ليحيى بن معين وقلت: ما منعك يا أبا زكريّا أن تكتبها؟ قال: من يكتب تلك الأحاديث من أين وقع عليها؟ لعلّك كتبت منها يا أبا إسحاق؟ قلت: كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر به. قال: تلك لا يعتبر بها. هي بواطيل» .

وقال صدقة بن خالد: «حدّثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذّن أهل حمص، وكان ثقة مرضيّا» .

وقال أبو حاتم: «ليس بشيء» وقال أيضا: «ضعيف الحديث، منكر الحديث» . وسئل أبو زرعة الرازيّ عنه فأومأ بيده أنه ضعيف.

وقال ابن حبّان: «روى عنه أهل الشام منكر الحديث لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد» .

وقال ابن عديّ: «وعامّة ما يرويه، وخاصّته عن أبي الزاهرية غير محفوظة، ولو قلنا إنه هو الّذي يرويه عن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك لي، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم، إلّا أن في بعض رواياته ما فيه» .

[٢] أخرجه ابن عديّ في (الكامل في الضعفاء ٣/ ١١٩٧، ١١٩٨، وابن حبّان في (المجروحين ١/ ٣٢٢) .

[٣] انظر عن (سعيد بن عبد العزيز التنوخي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٤٦٨، والتاريخ لابن معين ٢/ ٢٠٣، ٢٠٤، ومعرفة الرجال له ١/ ٩٥ رقم ٣٨٢، وسؤالات ابن محرز، رقم ٣٩٥، وطبقات خليفة ٣١٦، وتاريخ خليفة ٣٢٧ و٤٣٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٣٤٢ رقم ٢٥١٦ و٢/ ٣٤٧ رقم ٢٥٣٨ و٣/ ٥٣ رقم ٤١٣٠، و٤١٣١، والتاريخ الكبير ٣/ ٤٩٧، ٤٩٨ رقم ١٦٥٩، والتاريخ الصغير ١٨٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٦، وتاريخ الثقات للعجلي ١٨٦ رقم ٥٥٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٢٢ و١٥٣ و١٥٥- ١٥٧ و٢٢٢ و٢٢٥ و٢٣٥ و٢٣٦ و٥٤١ و٦٣٩- ٦٤١ و٢/ ٨ و٣٠٠ و٣٠٢ و٣٢٦ و٣٢٧ و٣٣٥ و٣٣٦ و٣٧٩ و٣٨٢