بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: صَدُوقٌ، وَقِيلَ كَانَ مِنْ صَالِحِي الشِّيعَةِ، وَقَدْ سَجَنَهُ الْمَنْصُورُ مُدَّةً [١]، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: فِي النَّفْسِ مِنْهُ [٢] .
وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ [٣]: مَائِلٌ عَنِ الطَّرِيقِ [٤] .
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ [٥] وَمِائَةٍ.
٤- جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ [٦] العدويّ البصريّ، أبو مَعُروفٍ الْمُؤَذِّنُ.
عَنْ: مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ [٧]، وَعَمْرَةَ بِنْتِ قَيْسٍ [٨]، وَحُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَمُسْلِمٌ، وَحَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ، وجماعة.
وثّقه ابن معين [٩]،
[١] تاريخ بغداد ٧/ ١٥٠.
[٢] هذه العبارة ليست في المجروحين ١/ ٢١٣، ٢١٤ وفيه: «كثير الرواية عن الضعفاء، وإذا روى عن الثقات تفرّد عنهم بأشياء في القلب منها» .
[٣] في أحوال الرجال ٥٩ رقم ٥٢.
[٤] وثّقه ابن معين في تاريخه، ومعرفة الرجال. وقال أحمد: هو صالح الحديث. وسئل ابن معين عن جعفر الأحمر فقال: بيده ولم يثبته. وقال عبد الله بن داود الخريبي: «سمعت جعفر الأحمر يقول: ما جمّعت منذ ولّي عيسى بن موسى، ويقال: إن جعفر الأحمر هو الّذي حمل الحسن بن صالح على ترك الجمعة، فقال الحسن: إني أعيد، فقال: لعلّ إنسان (كذا) يراك فيقتدي بك» . وقال العجليّ: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال ابن عديّ: «يروي شيئا من الفضائل، وهو في جملة متشيّعة الكوفة، وهو صالح في رواية الكوفيين» .
[٥] هكذا في مصادر ترجمته، ووقع في طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٣ «سنة سبع وسبعين ومائة في خلافة هارون» .
[٦] انظر عن (جعفر بن كيسان) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٨٠ رقم ٤٢٦٥ و٣/ ٢٤٦ رقم ٥٠٨٩، والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٨ رقم ٢١٨٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٩، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٢٠، والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٦ رقم ١٩٨٤، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٣٨، وتعجيل المنفعة ٧٠ رقم ١٣٦.
[٧] العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٨٠ رقم ٤٢٦٥.
[٨] العلل ٣/ ٢٤٦ رقم ٥٠٨٩.
[٩] الجرح والتعديل ٢/ ٤٨٦.