الوَاسِطِيِّ، وَالكَمَالُ عَلِيُّ بنُ وَضَّاحٍ، وَأَبُو الفَرَجِ ابْنُ الزَّيْنِ، وَأَبُو العَبَّاسِ الفَارُوْثِيُّ، وَشَمْسُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ هُبَيْرَةَ نَزِيْلُ بِلْبِيْسَ، وَبِالإِجَازَةِ أَبُو نَصْرٍ ابْنُ الشِّيْرَازِيِّ، وَالقَاضِي الحَنْبَلِيُّ.
قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ (١): هُوَ صَحِيْحُ السَّمَاعِ ثِقَةٌ، كَثِيْرُ المَحْفُوْظِ، حَسَنُ الإِيرَادِ، سَمِعَ (صَحِيْحَ الإِسْمَاعِيْلِيِّ) مِنْ يَحْيَى بنِ ثَابِتٍ.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: وَعظَ فِي صِبَاهُ، وَكَانَ كَثِيْرَ المَيْلِ إِلَى اللَّهْوِ وَالخَلاَعَةِ، فَتركَ الوعظَ، وَاشْتَغَلَ بِمَا لاَ يَجوزُ، وَصَاحَبَ المُفسدِينَ، سَمِعْتُ أَبَاهُ يَقُوْلُ: إِنِّيْ لأَدْعُو عَلَيْهِ كُلَّ لَيْلَةٍ وَقتَ السَّحَرِ، وَلَمْ يَزَلْ عَلَى طَرِيقتِهِ إِلَى آخرِ عُمُرِهِ، وَكَانَ لاَ يقبلُ صِلَةً، وَيَكْتُبُ فِي اليَوْمِ عَشْرَةَ كَرَارِيْسَ، وَهُوَ قَلِيْلُ المَعْرِفَةِ.
قُلْتُ: مَاتَ فِي سَلْخِ رَمَضَانَ، سَنَةَ ثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
٢٢٠ - ابْنُ الأَثِيْرِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ *
الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، المُحَدِّثُ، الأَدِيْبُ، النَّسَّابَةُ، عِزُّ الدِّيْنِ، أَبُو الحَسَنِ
(١) التقييد، الورقة ١٨١.
(*) معجم البلدان: ٢ / ٧٩، وإكمال الإكمال لابن نقطة، الورقة ٨ (ظاهرية)، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٦٠ (كيمبرج)، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٤٨٤، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٦٢، ووفيات الأعيان: ٣ / ٣٤٨ - ٣٥٠، وتلخيص ابن الفوطي: ٤ / الترجمة ٣٣٧، والحوادث الجامعة: ٨٨، ومختصر أبي الفداء: ٣ / ١٦١، وتاريخ الإسلام للذهبي، الورقة ٩٥ - ٩٦ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٢٠ - ١٢١، وتذكرة الحفاظ: ٤ / ١٣٩٩ - ١٤٠٠، ودول الإسلام: ٢ / ١٠٢، والوافي بالوفيات، ١٢ / الورقة ١٨٨ - ١٨٩، ونثر الجمان للفيومي، ٢ / الورقة ٣٣، وطبقات السبكي: ٥ / ١٢٧، وطبقات الاسنوي، الورقة ٢٤، والبداية والنهاية: ١٣ / ١٣٩، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة ١٦٦ - ١٨٧، ونزهة الانام =