أن تكون كبيرة تبدو للناظرين من بعيد, أو لا تتبين تفاصيل أعضائها للناظر قائماً وهي على الأرض(1)، فإن كانت صغيرة فلا بأس؛ لأنها لا تعبد إذا كانت صغيرة بحيث لا تبدو للناظر والكراهة باعتبار العبادة فإذا لم يعبد مثلها لا تكره(2)؛ ولما روي عن جابر - رضي الله عنه - قال: ((كان في خاتم ابن مسعود - رضي الله عنه - شجرة أو شيء بين ذبابين))(3)، وعن قتادة - رضي الله عنه - قال: ((كان نقش خاتم أبي موسى الأشعري أسد بين رجلين))(4)، وعن قتادة - رضي الله عنه - قال: ((كان نقش خاتم أنس بن مالك كركي أو قال: طائر له رأسان))(5)، وعن القاسم: ((كان نقش خاتم شريح أسدان بينهما شجرة))(6).
(1) ينظر: الدر المختار 1: 648، قال ابن عابدين في رد المحتار 1: 648: هذا أضبط مما في القهستاني حيث قال: بحيث لا تبدو للناظر إلا بتبصر بليغ كما في الكرماني, أو لا تبدو له من بعيد كما في المحيط، ثم قال: لكن في الخزانة: إن كانت الصورة مقدار طير يكره, وإن كانت أصغر فلا. وفي الهندية 1: 107: عن قاضي خان: الصورة الكبيرة التي تبدو للناظر من غير تكلف.
(2) المبسوط 1: 210، وبدائع الصنائع 5: 126، والتبيين 1: 166، والهداية 1: 414، وغيرها.
(3) في مصنف عبد الرزاق 1: 347، والمعجم الكبير 9: 145، والجامع لمعمر بن راشد 10: 395.
(4) في مصنف عبد الرزاق 1: 348، والجامع لمعمر 10: 394، وغيرها.
(5) في مصنف عبد الرزاق 1: 348، والجامع لمعمر 10: 394، وغيرها.
(6) في الطبقات الكبرى 6: 139، وغيرها.