فقط: وهي موضع الزينة الظاهرة، وهذا إن أمن الشهوة، فلا يباح له إذا شكّ كما إن تيقّن الشهوة أو كان أكبر رأيه أنه

يشتهيها؛ لأن النظر عن شهوة نوع زنا(1)، والحجّة في أنهما ليستا بعورة:

قوله - جل جلاله -: ﴿ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ (2): أي موضع زينتهنّ(3)، ومعنى ﴿ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ : عن ابن عباس وابن عمر وعائشة ومكحول وسعيد بن جبير ومجاهد - رضي الله عنهم -: الوجه والكفين(4).

عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -: (أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النساء فوعظهن وذكرهن، فقال: تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم، فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين، فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير…)(5).

أن في إبدائهما ضرورة لحاجتها إلى المعاملة مع الرجال والإعطاء وغير ذلك من المخالطة فيها ضرورة، خصوصاً في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر إلى المشي في الطريق ونحو ذلك(6).

أن رسول - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين)(7)، ولو كانا عورة لما حرم سترهما(8).