عن ابن عباس - رضي الله عنه - ((أنه كان يلبس الخز، وقال: إنما يكره المصمت من الحرير))(1).
الثالث: ما يكون لحمته حريراً وسَداه غيره، وهو مباحٌ في الحرب ضرورة؛ لإيقاع الهيبة في عينِ العدو لبريقِهِ ولمعانِه، ولا ضرورةَ في غيره، فيكون مكروهاً(2).
ثالثاً: استعمال الحرير:
يحل استعمال الحرير(3)، ومن الاستعمال:
توسُّدُه وافتراشُه والنوم عليه؛ لما يلي:
(1) في شعب الإيمان 5: 148، وينظر: تفصيل الآثار في نصب الراية 4: 228، وإعلاء السنن 17: 384-385، وغيرهما.
(2) ينظر: التبيين 6: 15، و الذخيرة العقبى (ص577)
(3) هذا عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -, وقال محمد - رضي الله عنه -: يكره له ذلك, وذكر القدوري قول أبي يوسف مع محمد, وذكره أبو الليث مع أبي حنيفة - رضي الله عنه -، وقال الشافعي ومالك: حرام، قال القهستاني: وبه أخذ كثير من المشايخ، كما في الكرماني، ونقل مثله ابن الكمال، وقال صاحب الدر المختار 6: 355: وهو الصحيح، قال ابن عابدين في رد المحتار 6: 355: هذا التصحيح خلاف ما عليه المتون المعتبرة المشهورة والشروح؛ لما روي عن حذيفة أنه - صلى الله عليه وسلم - (نهانا أن نشرب في آنية الذهب والفضة, وأن نأكل فيها, وعن لبس الحرير والديباج, وأن نجلس عليه) في صحيح البخاري 5: 2195، وغيره، وقال سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -: لأن أتكئ على جمر الغضا أحب إلي من أن أتكئ على مرافق الحرير). ينظر: التبيين 6: 14، وإعلاء السنن 17: 381، وغيرهما.