وهذه الحالة أخي القارئ جاءت في كلمة ﴿ آتَانِيَ اللَّهُ ﴾ (1). فجاز فيها الوجهان: إثبات الياء وحذفها.

ثالثًا: الواو:

تثبت الواو وقفًا وجوبًا في كل ما ثبت رسمًا وحذف لعدم التقاء الساكنين, مثل: ﴿ يَمْحُوا اللَّهُ ﴾ (2), ﴿ جَابُوا الصَّخْرَ ﴾ (3).

وتحذف الواو وقفًا فيما حذفت منه رسمًا ووصلاً, وذلك مثل: ﴿ وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ ﴾ (4), ﴿ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ﴾ (5), ﴿ يَدْعُ الدَّاعِ ﴾ (6).

- باب هاء الكناية -

وهاء الكناية هي كل ضمير هاء مفرد غائب زائدة عن بنية الكلمة. القاعدة هي أن حفص عن عاصم أشبع كل هاء ضمير مفرد غائب بياء لفظية إذا كانت مكسورة أو اوو لفظية إذا كانت مضمومة بشرط أن يتحرك ما قبل الضمير وما بعده, مثال: ﴿ بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً ﴾ (7), وذلك في حالة الوصل فقط, وتكون من قبيل المد الطبيعي إذا لم يأت بعدها همز. أما إذا جاء بعدها همز فهي تكون من قبيل المد المنفصل, فتمد لحفص بمقدار 4, 5 حركات. واستثنى حفص من هذه القاعدة ما يأتي:

الهاء من لفظ ﴿ يَرْضَهُ لَكُم ﴾ (8) في سورة الزمر قرأها حفص بالضم دون الصلة.

الهاء من لفظ ﴿ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ ﴾ (9) في سورة الأعراف – الشعراء, قرأها حفص بالإسكان في الهاء.

الهاء من لفظ ﴿ فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ﴾ (10) في سورة النمل قرأها حفص بالإسكان.