وهذه الحالة – أخي القارئ- جاءت في موضع واحد وهو كلمة (سلاسلا) في سورة الإنسان, فيجوز فيها الوقف بالإثبات والحذف.

ثانيًا- الياء:

أ. أحوال إثبات الياء وقفًا دون الوصل وجوبًا كرسمها:

تثبت الياء وقفًا دون الوصل وجوبًا كرسمها في حالتين:

تثبت الياء عند الوقف فيما حذفت منه بسبب التقاء الساكنين, وكانت مرسومةً خطًا مثل: ﴿ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴾ (1), ﴿ مُحِلِّي الصَّيْدِ ﴾ (2), ﴿ وَالْمُقِيمِي الصَّلاة ﴾ (3), ﴿ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ﴾ (4), ﴿ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً ﴾ (5), ﴿ مُهْلِكِي الْقُرَى ﴾ (6).

تثبت الياء وقفًا في كلمة (الأيدي) من ﴿ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ ﴾ (7).

ب. أحوال حذف الياء وقفًا كرسمها وجوبًا:

تحذف الياء وقفًا كرسمها في حالتين:

تحذف الياء وقفًا فيما حذفت رسمًا ووصلاً تبعًا للراوية, مثل: ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْر ِ ﴾ (8), وما شابهها في ذلك من ياءات الزوائد لحفص.

تحذف الياء وقفًا إذا كانت محذوفة رسمًا ووصلاً للتخلص من التقاء الساكنين دون الالتفات إلى كونها من أصل الكلمة أم لا, مثل: ﴿ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ﴾ (9), ﴿ عَلَى وَادِ النَّمْلِ ﴾ (10), ﴿ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ ﴾ (11), وهذا على سبيل المثال لا الحصر.

ج. جواز إثبات الياء وحذفها في الوقف: