وبالنسبة لحالات الضلال والعناد يقول الإمام الشاطبي بعد أن يسوق أمثلة للضلال ويفرق بين الضلال والخطأ(1): «ولما لم يكن الكفر في الواقع مقتصرًا على هذا الطريق ـ يقصد طريق الضلال ـ بل ثمَّ طريق آخر وهو الكفر بعد العرفان عنادًا أو ظلمًا ذكر الله - سبحانه وتعالى - الصنفين في السورة الجامعة وهي أمّ القرآن فقال - عز وجل -: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ (2) فهذه هي الحجة العظمي التي دعا الأنبياء عليهم السلام إليها ثم قال - عز وجل -: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴾ (3). فالمغضوب عليهم هم اليهود لأنهم كفروا بعد معرفتهم نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم -. ألا ترى إلى قول الله - عز وجل - فيهم ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ﴾ (4) يعني اليهود، والضالون هم النصارى لأنهم ضلُّوا في الحجة في عيسي - عليه السلام - وعلي هذا التفسير أكثر المفسرين وهو مروي عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - ويلحق بهم في الضلال المشركون الذين أشركوا مع الله إلهًا غيره لأنه قد جاء في أثناء القرآن ما يدل على ذلك ولأن لفظ القرآن في قوله تعالى: ﴿ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴾ يعمهم وغيرهم فكل من ضلَّ عن سواء السبيل داخل فيه ولا يبعد أن يقال أن ﴿ الضَّالِّينَ ﴾ يدخل فيه كل من ضل عن الصراط المستقيم كان من هذه الأمة أو لا إذ قد تقدم في الآيات المذكورة قبل هذا مثله. فقوله تعالى: ﴿ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ﴾ (5) عام في كل ضال كان ضلاله كضلال الشرك أو النفاق أو كضلال الفرق المعدودة في الملة الإسلامية وهذا أبلغ وأعلي في قصد حصر أهل الضلال وهو اللائق بكلية